首页 > 快穿之抱歉各位我要崩人设了 > 第81章 末世逆袭・破晓（7）
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
欲做精金美玉的品德，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
事理因人言而悟者，有悟另有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得另有失，总不如得意之休休。
昨日之非不成留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；本日之是不成执，执之则残余未化，而理趣反转为欲根。
以积货财之心积学问，以求功名之念求品德，以爱老婆之敬爱父母，以保爵位之策保国度，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，品德且判星渊矣。人胡不蓦地转念哉！
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无迷恋，须向生时势事看得轻。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
己之□□不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之□□不成拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不成乎！
从五更床笫上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来脸孔；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为实在工夫。
骚动固溺志之场，而寂聊亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不成不力为打扫也。
立百福之基，只在一念慈爱；开万善之门，无如寸心挹损。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无出世之襟期。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云﹕”大家道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
扒开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，面前时有月到风来。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不成放，而放于收摄以后，亦可鼓畅天机。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是熬炼未熟，心神混合故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的气象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风景，才见处一化齐之妙。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不成陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能包容。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之哀痛。
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。