首页 > 快穿之抱歉各位我要崩人设了 > 第81章 末世逆袭・破晓（7）
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之哀痛。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
情之同处即为性，舍情则性不成见，欲之公处即为理，舍欲则理不成明。故君子不能灭情，惟事平情罢了；不能绝欲，惟期寡欲罢了。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不成陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能包容。
能轻繁华，不能轻一轻繁华之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而表情之芥蒂未忘。此处肃除不净，恐石去而草复活矣。
立百福之基，只在一念慈爱；开万善之门，无如寸心挹损。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不成不力为打扫也。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之缺漏；万善全，始得平生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以支撑。
一念过差，足丧平生之善；毕生检饬，难盖一事之愆。
骚动固溺志之场，而寂聊亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
无事便思有闲邪念想否。有事便思有粗浮意气否。对劲便思有骄贵辞色否。得志便思有怨望情怀否。不时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真动静。
忙办事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密筹划，非心自息。
昨日之非不成留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；本日之是不成执，执之则残余未化，而理趣反转为欲根。
一点不忍的动机，是生民生物之根芽；一段不为的时令，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、六合立心矣。
己之□□不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之□□不成拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不成乎！
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无迷恋，须向生时势事看得轻。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云﹕”大家道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
面上扫开十层甲，端倪才无可爱；胸中涤去数斗尘，说话方觉有味。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。