首页 > 快穿之抱歉各位我要崩人设了 > 第84章 末世逆袭・破晓（10）
真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形体万倍也。
作人无甚高远的奇迹，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
进德修行，要个木石的动机，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的兴趣，若一有贪着便堕危急。
十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成则訾议丛兴。君子以是宁默毋躁、宁拙毋巧。
面前的地步要放得宽，令人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，令人有不匮之思。
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人易知。
奢者富而不敷，何如俭者贫而不足。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
情面几次，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如面前花。本文晋（jin）江（jiang）文学城独家公布请支撑正版感谢
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄豪杰、倒置豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。
民气有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一得志之悲。
动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常癖好，不成太浓艳，亦不宜太寂聊。
人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还六合；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要戴德，无怨便是德。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便毕生无个进步。白沙云﹕”为人多病未足羞，平生无病是吾忧。”真确切之论也。
立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。