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百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等根本上，我们先人设想加工出来的。仲春初二前后，春回大地，人们希冀龙出镇住统统有害的毒虫，希冀着歉收。这就是“仲春二，龙昂首”的说法。
“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿构成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，此中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记录。实际上说的是东方苍龙星象的窜改。”
“仲春二，龙昂首，煎除夕祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。”
今后，官方构成了风俗，每到仲春初二这一天，人们就爆玉米花吃。 ”
“二十八宿”遵循东西南北四个方向分别为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南边朱雀，北方玄武。
到了第二年仲春初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆着花吗？就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的‘金豆‘。
届时，妇女们身着彩装，演唱传统的民歌小戏，男人们则扮演粗暴刁悍的天神、地祗武将及文臣、八仙、俗神等，或骑马坐轿、乘牛、抬杆；或赤身*，腰系野布；或土布裤衩，身背铡刀、冰凌、粗檩、石磨，大展阳刚之气。本地戏称“合河二杆”。社火氛围由锣鼓构成并衬着，打击法古朴、原始，俗称“撇锣鼓”。传统节目另有耍狮子、跑旱船、高跷、背人等等。全部活动从村外解缆，浩浩大荡，一向到泰山神庙旧址结束。”
这天，山民们纵情狂欢，并将各自家中最贵重的宝贝都揭示出来，官方又称“亮宝会”，取宝能驱邪避灾之意，希冀年是风调雨顺，五谷歉收。
“仲春二，天女降，
在北京官方，仲春二有很多风俗，俗话说“仲春二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”，老百姓要在这天驱除害虫，点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被毁灭了。
“农历仲春初二，之以是称为龙昂首节，实在与当代天象有关。旧时人们将黄道四周的星象分别为二十八组，表示日月星斗在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观察的参照。
“相传武则天是当上汗青以来的第一个女天子，并触怒了玉皇大帝，玉皇大帝传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。
明清时把这天称之为“龙昂首”的日子，因为农历仲春初二正值“惊蛰”骨气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多植物，一到夏季便进入了不吃不喝不动的冬眠状况，这便是“入蛰”了。
仲春二，星宿移，
到元朝时则是被称为“踏青节”，百姓在这一天出去踏青、郊游。有的人在踏青回家时，沿途采摘些蓬叶（一种地上发展的花叶）拿回自家在门前拜祭。这个风俗是比方“迎富”之意。
“仲春二日，古当中和节也。古人呼为龙昂首。是日蚀饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目曰。”
比及了仲春二前后，气候渐暖，一些虫豸植物好似被春季的阳光和春雷从睡梦中惊醒了普通，是以这季节名为“惊蛰”。
龙困潜渊欲昂首，不见金豆着花时。”
衰老的声声响起，毫无活力的月色透过窗户照在那一张皱纹极深的老脸上，白叟正眯着双眼躺在睡椅上对着两具双目紧闭的人说话，那两具身材别离放在两个木桶中，木桶里的液体成诡异的红色状，模糊着液体中另有甚么东西在不断的活动。