随即扬鞭一指，厉声道：“叛者皆当杀！今杀此一族，诸戎俱恐，才气保得西陲长治久安！”
裴度续道：“既然仁德化被，不分晋戎，则必不肯见将军殛毙太重。若屠青壮，犹有可说，若杀妇孺，恐怕多数督得知，必定惩罚将军，却又何必来哉？彼妇孺又有何能，何必杀尽？”
当然啦，此番彭夫护回籍，首要目标是骚扰、劫掠，那膏于其刀下的晋人就不在少数了——至于那些老戎，真一定象郭默所说的，“安知其少壮之时，未曾搏斗过晋人啊”。
随即命令，把这些逮来的戎人不分春秋、性别，全都给我砍喽！
“苟晞、王弥等殛毙百姓，所过残破，于今安在啊？岂晋杀不尽，而胡可杀尽么？我不欲使卿为白起、项藉，身故而名堕，卿其能知我苦心否？”
“天下大乱，皆因胡戎，若能杀尽彼辈，天下天然安乐。前此平彭卢时未能杀尽，才有本日之叛，今若杀尽，乃无明日之患！然察前此不杀者，为雍州尚未底定，秦州不在把握，恐其再乱，拖延日久，有害方略。现在雍、秦二州，皆归多数督，而彼獠又起兵变，则此时不杀，更待何时啊？！”
裴家军法中并没有不成杀降、杀俘一说，因为实在裴该也曾多次杀过，只是数量很少罢了。因应详细环境，或者是为震慑敌胆，或者是便利圈押俘虏，偶然候亦不得不作此暴行，以是不成能明白划线，一概严禁。那么既然如此，在还没有深切调查之前，就不能说郭默冒犯了军法啊。
冷兵器期间，即便正规军的构造力都遍及很差，一支军队死伤二成绩会崩溃，战阵之上，动辄杀敌上万的能够性微乎其微，对此郭默也不成能睁俩大眼说瞎话，说我所杀都是对阵之时的普通行动。而即便没有后代人道主义精力的熏陶，儒家思惟也是这年代的支流，讲究一个“仁”字，杀俘、杀降向来都是遭到言论鞭挞的。因此郭思道特地含混了裴该前两句话，而只是就最后一句加以回嘴，他说：
他先申明本身无罪，随即便解释道：“诸戎造乱，无一部不参与，即便为酋大之命，其下青壮，皆曾执械以逆王师，难道乱戎么？又岂可轻纵啊？”
郭默的意义，老年人又如何了，老年人也不能说全无战役力吧，他们如果抄起兵器来抵抗王师，莫非我还不能杀了不成么？军法上没这条吧？只说不得搏斗布衣，但这些老戎真不能算是布衣啊。
实在这话应当反着了解，他的本意是说：在我看来，多数督多少都有点儿妇人之仁哪。
这是宋襄公的典故，按照《左传》记录，襄公在泓水败北，国人皆怨，他就说啦——“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列……”我就算败北了，那也得讲端方，这才是仁义——“二毛”是指年长之人。
裴度一扳郭默的膀子，说请将军略行几步，我有几句亲信话要说。
裴度天赋并不甚高，但确切跟从裴该多年，是多少是能够摸到一些多数督的脉搏的。郭默杀戎人青壮，他并未几劝，直到郭思道要向妇孺举起屠刀，这才从速扯住——因为他晓得，那是裴该的心机底线，千万不成冲破。
裴该紧紧盯着郭默的眼睛，问他：“但是妇孺又如何？”
并且颠末彭夫护这么一闹，都卢已成空城，晋人也根基流散，因而裴该无法之下，只得毁弃都卢城，将残剩晋人也全都搬家到乌氏去。
则杀老戎犹有可说——全民皆兵嘛，老戎确切也有能够上阵——杀妇孺就属十恶不赦了，裴该的这条底线是绝对不成触碰的。
郭默说好啊，多数督究竟是如何想的，还请你不吝见教。