当然啦，此番彭夫护回籍，首要目标是骚扰、劫掠，那膏于其刀下的晋人就不在少数了——至于那些老戎，真一定象郭默所说的，“安知其少壮之时，未曾搏斗过晋人啊”。
实在就团体而言，卢水胡在西戎中算是相对诚恳的一支。其先祖本为商朝的卢方和西迁的彭人，耐久与中国人杂处，并接收别的戎部，主支在安宁，别的另有临松、湟中两大支系。东汉期间，卢水胡曾经多次奉诏从征匈奴，乃是河西汉军的首要来源。
冷兵器期间，即便正规军的构造力都遍及很差，一支军队死伤二成绩会崩溃，战阵之上，动辄杀敌上万的能够性微乎其微，对此郭默也不成能睁俩大眼说瞎话，说我所杀都是对阵之时的普通行动。而即便没有后代人道主义精力的熏陶，儒家思惟也是这年代的支流，讲究一个“仁”字，杀俘、杀降向来都是遭到言论鞭挞的。因此郭思道特地含混了裴该前两句话，而只是就最后一句加以回嘴，他说：
眼瞧着郭默仍然是一副不觉得然的神采，裴度又改口劝道：“且安宁为边塞，地近于戎，刘曜觊觎于侧，户口本来不蕃，若将戎人杀尽，必定瘠薄，所驻兵马皆须他处粮秣扶养，破钞必巨……将军三思。”
这是宋襄公的典故，按照《左传》记录，襄公在泓水败北，国人皆怨，他就说啦——“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列……”我就算败北了，那也得讲端方，这才是仁义——“二毛”是指年长之人。
“多数督请暂息雷霆之怒，容末将回禀。西戎夙来剽悍，彭卢久不平王化，不管老弱，皆可操械。多数督今见其苍苍白发，心生不忍，安知其少壮之时，未曾搏斗过晋人啊？且今举部皆叛，从逆是实……”
“天下大乱，皆因胡戎，若能杀尽彼辈，天下天然安乐。前此平彭卢时未能杀尽，才有本日之叛，今若杀尽，乃无明日之患！然察前此不杀者，为雍州尚未底定，秦州不在把握，恐其再乱，拖延日久，有害方略。现在雍、秦二州，皆归多数督，而彼獠又起兵变，则此时不杀，更待何时啊？！”
后代收集上有很多杀光某族的号令，这类极度种族主义谈吐，向为裴该所不齿。当然，即便中华民族也不是纯以仁德化被万方——那只是夸姣的抱负罢了——的，偌大边境，也不是充话费送的，对于别族的血腥搏斗，史不断书。但存在的一定公道，即便公道也分歧乎品德，分歧乎品德的事物必留绝大隐患。
裴该自命并无妇人之仁，他更赏识孔子的话，要“以直抱怨，以德报德”。那么何故为“直”呢？你操械反我，我必杀之，若只求侵占，那就是别的一回事儿了。诚如郭默所言，戎妇遍及比晋妇要剽悍，也有必然抄家伙干仗的才气，但光有才气不算为罪吧？即便游牧民族，也很少有编妇报酬军，出征劫掠之事，绝大多数环境下，妇人只要在庇护本身亲眷和财产的时候，才会被迫端起兵器来。
实在这是瞎话。究竟上郭默归郡以后，便即分拨兵马，搜掠各部戎人，某些部族的青强大多或在六盘山麓被杀，或者逃散，某些部族的青壮则跟着彭夫护去攻打乌氏了，是以所获多为老弱妇孺。郭默观察俘获，略一偏头，就见一名十岁高低的小戎死死盯着他，目露凶光，随即还矮身捡起块石头，朝着郭默便狠狠投掷过来……
郭默从速躬身，说：“不敢。多数督欲以仁德化被，何如戎人不识美意，本日既然能叛，明日也一定肯从王化，若不除根，其草重生。还望多数督三思……且军法中，不见有‘不重伤，不禽二毛’之律……”