世人拾柴火焰高，沥重庙祠完工了。边整夏文边上香，边寻大侠边打扫
美女小试降龙掌，官兵*后不敢上。秦桧再派四恶将，三横返返来帮手
龙老夫说：
来自九十八(1)召英快拳敌四将，红玉跑马救双侠…
胡搅蛮缠吐沫飞，如此大儒真可悲。理屈词穷无言对，竟喊官兵来助势。
丁名立说：
旧话重提，曾有个门生问，为甚么中国人这么聪明，可近代科学文明反而掉队西方？我调侃道，中国人把聪明才干多用到诗词歌赋上了。他说，那中国人认不认这个错？
书友踏风说：
龙老夫说：
甘旨佳宴终有散，神枪巨著亦有完。百单二回犹未尽，沥泉精力世代传。
书友踏风说：
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵宫不在大，有道则行塔不在奇，有矛则盛
猪狗不如妄称儒，遇事不如一村夫。强词夺理煽民气，悲乎大众目无珠。
龙老夫说：
书友踏风说：
地痞收捐惹事频，偷儿反成护祠人。待到功成身便*，一呼百应入武林。
书友踏风说：
（2）
千古奇冤，女尼记念。三横藏枪，为国为民。
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号称四大名儒，肚中学问全无。忽来一队人马，仗势挺胸叠肚。
召英轻功逃身，秦桧韩府拿人。三横依计行事，世忠料事如神。
别人设醮请鬼神，三横设醮为聚人。富豪作梗抢活计，道长施法锹擦砷。
恕云长跪英魂前，念及当年泪难掩。元帅蒙冤长去世，留得姓名千古传。
（2）
书友踏风说：
（3）
降龙神掌入迷入化，诰命夫人欲救双侠。召英女人甘做人质，满身而*艺高胆小。
腾龙入云不见人，秦桧心中生仇恨。召英避祸出临安，三横入狱断贼心。
请内心稀有的书友赏识这对峙到最后的诗：
《沥泉》与她的诗评，今后告一段落。纵横的书友门，感谢。再见了。祝大师神清气爽，身材安康，返老还童。
（4）
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龙老夫说：
龙老夫说：
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书友踏风说：
书友踏风说：
魂归故里六合恸，岳飞抱屈风波亭。昏君奸臣逞一时，永久万代跪英魂。
神矛仍在将军亡，思之令人断肝肠。石姥山上庵半恕，建塔恰好沥泉藏。
郁梅皈依我佛，弃刀修成正果。三横道坛做法，井水甜美不涸。
见物如见面，世人泪潸然。静音欲修庙，恰好藏沥泉。
孝碑亭中思万千，沥双坟宿世感念。清宁河边建堂祠，当年铁匠显手腕。
甚么叫‘持商’？应当测量在本来一百步才气做完的、很艰巨的事上，到底走了几步。比如五十步，持商五十。不错了。但要能走上九十九步，持商九十九，就更好些。持商一百，才气把这难事完成。
《沥泉》的笔者终究还是错了。重贴诗评，不该该用“大聪明”作题头。莫非诗评家聪明还小吗？不是。但更首要的，是他们金子般的心。
龙老夫说：
麦苗长满沥双坟茔，思念铁匠愁闷而薨。三横修建沥重祠堂，功德多磨困难重重。
十年未曾开庙门，一朝得道入凡尘。赤地千里阳如火，打醮作法拜老君
神矛藏塔已千年，半恕保俶名亦变。时过境迁英魂在，汗青长河永向前
如果有人要寻，此后一段时候能够去
一百零二(1)建庙祠流芳千古，数文明义薄云天…
（4）
恶人持刀逞强凶，更兼火油泼井中。男儿善用太极劲，妙手挥袍显神功。
书友踏风说：
应当看到，一方面，纵横出产多余，本不好再添乱。另方面，既然起步了，却也应当对峙下去。为甚么？《沥泉》本意是想倡导一个首要的观点，持商。说白了，做任何难事，非有个对峙性不能完成。当然，对峙了，不必然胜利。就像《沥泉》这小说，乃是一个失利。在笔者明白地看到失利时，固然仍在咬牙，但表情如何会好。这个时候，书友们的鼓励，特别是踏风（我曾），龙老夫，天合籁，归帆夕阳里等书友的诗评，的确像甘霖一样，津润了笔者的内心。如果说《沥泉》在对峙，那么她的诗评更是对峙。金子般的心呀。