固然叛逆兵在初期获得了一些胜利，但因为贫乏同一的批示和计谋打算，以及官军的强大反击，叛逆逐步堕入窘境。
公元 176 年，第二次党锢之祸接踵而至。寺人们为了斩草除根，对士大夫展开了更加猖獗的抨击。
曹节、王甫等寺人抢先策动，假传圣旨，变更军队弹压。窦武在与寺人的战役中，终因寡不敌众，兵败他杀。陈蕃也被残暴殛毙，其府中一片血雨腥风。
在如许的社会背景下，宗教成为了人们寻求精力安慰和依托的路子。张角创建的承平道敏捷传播开来。
张角在叛逆期间身患沉痾，于公元 184 年病逝。他的归天使得叛逆兵落空了核心带领，士气遭到了极大的打击。
承平道以《承平经》为首要典范，鼓吹均匀、划一的思惟，主张消弭贫富差异，挽救万民于水火。张角通过为人治病等体例传播承平道，宣称只要插手承平道，就能祛病消灾，获得幸运。颠末量年的传播和生长，承平道的影响力日趋扩大，信徒浩繁。
“张俭在此，望诸君互助！”张俭一起流亡，声音中充满了无法与悲忿。
在长社（今河南长葛东）之战中，皇甫嵩操放火攻，趁着大风之夜，突袭叛逆虎帐地。叛逆兵猝不及防，蒙受重创。
这段汗青标记取东汉王朝的统治已名存实亡，也为厥后三国鼎立的局面埋下了伏笔。
公元 184 年，张角以为机会已经成熟，因而下达了叛逆的号令。叛逆兵皆头裹黄巾，高喊“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的标语，向各地的官府建议了狠恶的进犯。
这段汗青有两次党锢之祸，第一次党锢之祸产生于公元 166 年，第二次党锢之祸产生于公元 176 年。
李膺怒拍桌案：“王子犯法，与百姓同罪！即便有大赦将至，也毫不能姑息此等暴徒！”
黄巾叛逆的发作并非偶尔，而是多种身分耐久积累的成果。当时的东汉王朝，政治极度败北。天子昏庸无能，外戚与寺人瓜代擅权，他们相互排挤，争权夺利，使得朝政混乱不堪。
它沉重地打击了东汉王朝的统治，使得本来就摇摇欲坠的东汉政权更加衰弱。各地豪强顺势而起，拥兵自重，构成了盘据一方的局面。
寺人是指在宫廷中被阉割后落空机才气，为帝王及其家属办事的内廷官员。在东汉党锢之祸中，寺人权势收缩，他们干预朝政、贪污纳贿、谗谄忠良，是导致党锢之祸的首要身分之一。
李膺是东汉期间的名臣，他曾历任青州刺史、渔阳太守、蜀郡太守等官职。为官清正廉洁，刚正不阿，对犯警行动果断打击，在当时申明远扬。这位朴直不阿的名臣，在朝为官时，始终秉承着公道与公理。其身姿矗立，如同一棵傲雪凌霜的青松，在浑浊的宦海中独树一帜。
党锢之祸是东汉末期的一场灾害。当时寺人权倾朝野，贪婪无度，肆意踩踏朝纲，鱼肉百姓。心胸天下、志在重振朝纲的士大夫挺身而出，与寺人的险恶权势狠恶对抗。
疆场上，喊杀声震耳欲聋。叛逆兵兵士们身着粗陋的铠甲，手持各式兵器，眼中燃烧着气愤和决计。他们奋不顾身地冲向敌军，揭示出了惊人的勇气。
“杀啊！颠覆这暗中的王朝！”一名年青的兵士大声呼喊着，挥动动手中的长矛，如猛虎般冲向敌阵。
一日，李膺府上。“大人，那寺人张成之子仗势杀人，现在该如何措置？”部下焦心肠问道。
承平道是中国东汉末年呈现的一个宗教构造。 其产生的背景是东汉末年政治暗中，地盘兼并严峻，百姓承担沉重，加上天然灾害频繁，疫病风行，泛博公众糊口在水深炽热当中，巴望获得挽救和窜改。