儒家倡导的忠孝思惟以及仁和中庸的学说固然很了不起，对中国五千年的思惟文明影象也最为深远，但还是引发了老子的攻讦，老子说：“不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”老子又说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”老子还说：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人丁爽。床上美人，令民气发疯。祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。”在老子看来，人类的知识和欲望都是祸乱的本源，慧智出，有大伪。”
孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的这句话为中国人的本身涵养建立了一个标杆。意义就是说，到了这个春秋，你达不到这个标准，你就是后进了。宁飞腾在想，孔子那么巨大，有几小我能达到他阿谁贤人的标准啊？中国五千年的中原汗青不就只要一个孔子吗？孔子以后另有谁是贤人？几近没有吧？孟子，亚贤人也，只能算半个贤人。（孟子的那句“民为贵，社稷次之，君为轻。”的话还是非常了不起的）既然大师都达不到这个标准，那这句话为甚么就这么牛掰呢？因为几千年下来，孔子的这句话一向是中国人修行的表率，是斗争的目标，就像一座永不倒的灯塔一样，高高地耸峙在那边。
欲知后事如何，且听下回分化。
我曾听李云深说过如许一件怪事――中古期间，有一个叫仓颉的贤人某一天俄然发明了笔墨，就在那天早晨，雷鸣电闪，暴雨滂湃，丛林里的鬼神连哭了七天七夜，因为笔墨的发明是人类统统罪过的开端。人类的文明、自我认识的萌发、财产的私有化、阶层和国度的呈现都是因为笔墨的发明，丛林里的鬼神能够预感到了这类成果，只得鬼哭神嚎，流下那悲伤的眼泪了。
除了以上这些乱起八糟的心得体味以外，我另有一个更大的收成。
作为老百姓真正意义上的第一个教员，孔子的巨大当然还不但这些，光光一本【论语】的聪明就充足先人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。比如，有个国君问孔子如何管理国度，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这四个字就概括了管理国度的理念和体例，实在是太牛掰了，因为只要做臣子的听天子的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。