欲知后事如何，且听下回分化。
遵循我的了解，四书五经就是中国的哲学，哲学是有关于人生观和天下观的学问。当然除此以外另有一些其他的题目，比如人是如何来的？身后去了那里？这世上有没有鬼神？构成宇宙的根基物质是甚么？时候和空间又是甚么东西？这些都是哲学所要思虑的严峻题目。不过对于我来讲，我最感兴趣的是人生的哲学题目。
作为老百姓真正意义上的第一个教员，孔子的巨大当然还不但这些，光光一本【论语】的聪明就充足先人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。比如，有个国君问孔子如何管理国度，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这四个字就概括了管理国度的理念和体例，实在是太牛掰了，因为只要做臣子的听天子的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。
我曾听李云深说过如许一件怪事――中古期间，有一个叫仓颉的贤人某一天俄然发明了笔墨，就在那天早晨，雷鸣电闪，暴雨滂湃，丛林里的鬼神连哭了七天七夜，因为笔墨的发明是人类统统罪过的开端。人类的文明、自我认识的萌发、财产的私有化、阶层和国度的呈现都是因为笔墨的发明，丛林里的鬼神能够预感到了这类成果，只得鬼哭神嚎，流下那悲伤的眼泪了。
当代社会，父母死了，后代要服三年之丧，在这三年以内是不答应喝酒吃肉的，当然寻欢作乐那就更加不可了，为甚么会如许呢？因为孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意义就是说，后代生下来，起码头三年完整依靠父母，是以父母身后，后代该当以一样长的时候来服丧，表示戴德，这是天经地义的，也是最起码的要求。
当然孔子最闻名的还是“仁”的学说，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这仁的思惟用孔子的话来讲，那就是“爱人”，因为爱别人就是爱本身，要爱本身起首要爱别人。这句话充满了哲学的辩证思惟，就像金木水火土的五行相生相克一样了不起。
以是，从大天然和全部宇宙的角度来讲，老子的学说是更加合适的，做人还是笨一点好，那么高超干甚么？只要填饱肚子就行，不要有甚么抱负，无欲无求才是人生最高的境地，从这个意义上来讲，太古期间那些还未野蛮的原始人都已经达到了人生的最高境地，都是贤人。这一点连孔子也承认，因为大同乱世的黄金期间已经一去不复返了。
作为一个文艺青年，我偶然会当真地考虑这个题目，哲学是甚么？这个题目还是挺通俗的，为了搞清楚这个题目，我曾翻阅了一些哲学类的册本，比如罗素的【西方哲学史】、叔本华的【作为意志和表象的天下】、尼采的【悲剧的出世】、冯友兰的【中国哲学简史】，这些书都不轻易读，但我就是喜好啃硬骨头，颠末一个多礼拜在被窝里打手电筒的持续夜战，我总算是有了一点小小的收成。
人生哲学的最大题目是存亡，每一个来到世上的孩子，第一声都是从哭开端的，贤人说，生是人生苦痛的本源，柏拉图也说，精神是灵魂的监狱。一小我要想获得最高的成绩，必须离开尘凡的苦海，必须离开社会，去深山或者荒岛之上隐居，只要如许才气获得人间的摆脱。
儒家倡导的忠孝思惟以及仁和中庸的学说固然很了不起，对中国五千年的思惟文明影象也最为深远，但还是引发了老子的攻讦，老子说：“不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”老子又说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”老子还说：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人丁爽。床上美人，令民气发疯。祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。”在老子看来，人类的知识和欲望都是祸乱的本源，慧智出，有大伪。”