萧木自认他的这一套实际逻辑非常周到，足以让在场的统统民气悦诚服，就算有人分歧意本身的定见，必定也会哑口无言，无从辩驳。
因而萧木便当即制止了冯铨让小寺人们拜孔夫子的“诡计”。不过即便是林檎眼里脑筋简朴的萧木，也晓得不能做得过分度，把儒家的那一套全都完整否定，因为如许必定是不成能行得通的。
冯铨在讲课之前，还是遵还是例，筹算引领小寺人门生们拜孔夫子。这个做法在大明的确就是理所当然的，毕竟孔子乃是“大成至圣先师”，天底下统统读书人的祖师爷，现在小寺人们既然要读书识字，天然要祭拜孔子，这个事情在大明统统人的眼中，都是亘古稳定的真谛，就像后代数学实际当中的“公理”，底子无需证明。
如许势均力敌的对峙场面一向保持了很长时候，直到有一个官员俄然冒出头来，一语惊雷，胜利地动惊了在场的统统人。
天然，在内书堂管事的寺人们事前安排的“演练”当中，这个也是作为重点的环节几次练习过的，以是固然还没有正式开端学习，小寺人们早就已经拜过好多次的孔夫子，孔贤人也一样在天上不厌其烦地几次多次地收了这一样的一批门生――当然，这些事情萧木和在场的大臣们毫不知情。
这个时候，翰林院和国子监的官员们的缺席对于萧木的帮忙就凸显了出来，毕竟这两个衙门内里的那么一群人都是整日里研讨儒家经义，引经据典、寻章摘句无所不消其极的家伙。并且最最首要的一点是，这两个衙门，特别是翰林院，是给将来的内阁储备人才的处所，内里的官员大多比较年青，天然也就年富力强，精力畅旺。比拟之下，现在在场的这些三品以上官员们虽说也都是熟读经义的大儒，但毕竟做到了这么高的官位，年纪也都是一大把了，精力不像年青人那么畅旺，脑筋也不像年青人那样矫捷。这也让萧木稍稍占了一点小“便宜”
不过林檎倒是没有甚么想要替萧木得救的设法，固然贵为皇后娘娘，但现在臣子们和皇上辩论的乃是“正统大道”，本身戋戋一介女流之辈，也就只能在一边温馨地做个花瓶，底子没有开口说话的资格。更何况萧木这个“天子”对于那些大臣们轮番的进犯都有些抵挡不住，本身这个皇后又“何德何能”，能够化解面前的严峻局面？
以是，固然一旁的林檎表示得毫不在乎，就像旁观当代电影一样，但现在萧木的内心倒是跃跃欲试，不由萌收回了筹算应战一下孔夫子在中国千百年来的权威的打动。
但是恰好有一点不巧的是，在这个时空，另有两个本来不属于大明的人物存在，并且这两小我物恰好是大明王朝金字塔最最顶端的角色。
以是萧木还是找了一个来由来禁止小学员们拜见孔夫子，并且来由也是现成的，萧木随便就想到了一个：冯铨乃是阉党骨干，戴罪之人，底子没有资格带领小寺人们祭拜孔夫子，以是萧木宣布，内书堂要实施跟其他书院完整分歧的政策，那就是内书堂的门生不需求拜孔夫子――颠末鼎新以后内书堂当中讲授的先生都是有罪之人，有罪之人没有资格带门生拜孔夫子，如许的行动本来就是对“至圣先师”的欺侮，并且内书堂当中没有不是有罪之人的先生，以是内书堂没有体例完成让门生们拜孔夫子的传统，因而只能打消掉这个典礼。
不过如许“遗憾”的安排，从某种意义上来讲，对于在内心感到可惜的萧木也是一件阴差阳错的功德，明天的活动结束以后，萧木必然会如许以为。