秦立国后，苻坚为稳定关中，稳固政/权，在皇始元年（351）三月，分拨使臣探听官方问痛苦，考查各地环境，豁免后赵重敛之税，绝对民主离宫之禁，罢除无用之器，去掉侈糜之服，凡是赵害民苛政，一概罢废，以博得民气，稳定关中。评：秦苻坚若表里如一，可当雄才大略之赞誉，三五年内，必养虎为患！
山伯又取过中间的第一张纸，上面是一副画，寥寥数笔就勾画出一个戎装的兵士，他顶兜鍪（读作谋，当代兵士戴的头盔。秦汉之前称胄，后叫兜鍪），着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴。就见他左手持攻防两用的钩镶，护在前胸，右手高举环首铁刀正狠狠砍下。
从未入品就开端游历山川，将根本夯实，今后的画作能力才会越来越大。
财者，多而贪鄙也！
......
做到了偶然无念，无喜无悲，山伯这才缓缓取过近期英台为本身誊写的国事，看完，顺手拿了一页左伯纸，取过一管软硬适中的李渡笔，饱蘸了张金的松烟墨，缓缓写道：
目中异状呈现，山伯再看此篇书法又有分歧，但见笔墨上闪现出的山川意境更加实在，其山岳矗立峻峭，其江水波光粼粼，书法表示出来的山川气势恢宏，如同阴阳抱负，刚柔并济。困在纸面呼之欲出的气势不竭收缩，就像一个待出壳的小鸡奋力挣扎，仿佛只差了一层鲁缟的厚度，便能够做出冲破，悬浮出来。
书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能仰仗学问升入高品，一样能够在周身布下重重山川画作。这也是儒家要行万里路的一个启事，不身临其地步感悟天然山川，胸中就没有了丘壑，进入上品后就没法构成惟妙惟肖的山川画道。
看着面前缓缓运转、奥秘莫测的点点线线，山伯尽力操控，企图找到一丝机遇，但却始终朦昏黄胧，似有似无，看不清楚！
为将，即便是有了军功，也会为朝堂所忌，升职时碰到的阻力会更大，没法极力为社稷江山、百姓百姓追求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵抗，举百姓风皆荏弱，何人保家卫国？是前程首要还是民族安危首要？但没有了前程，如何救民于水火？
先是轻抚手中的兵法，山伯暗忖：主修兵法可为儒将，但必将沦为兵家后辈。现在民风奢糜浪费，以弱不由风为美，凡是在军中厮混的都为人所不耻，此后升迁极难，而朝堂也重玄轻武！
现在三圣真迹已经绝迹人间，不知所踪，只要少部分人靠着世家深厚的秘闻，参悟到先人留下2、三品的《周易》手稿、感悟，至于新兴的豪族、王谢、士族、望族、豪强，因为秘闻不强，仅存中品的手稿文器，后辈即便是参悟，也不会超越文器的品级，以是大部分儒生不得不将《周易》作为兼修，这就导致其没法更好地趋吉避凶。
万松草堂王博士辅修的易道品级是六品高阶，也仅仅能够触摸到五品的边沿，入品固然充足，可惜最多只能让本身达到七品，没法给本身以更大的晋升，如果乞助世家参阅其收藏的上品文器，没有莫大的机遇，的确太难了！
河图洛书是天赋之物，“人更三圣，世历三古”的伏羲、文王和孔子三圣的手稿和首本真迹都是一品文器，二品亚圣参悟出的都为二品文器，三品半圣的参悟为三品文器（关于《周易》的作者，也有很多版本，有兴趣的能够在网上搜刮一下，我就按照故事情节挑选了一个最“靠谱”的说法）。
这就是兵家的杀气！殛毙之气！
山伯将儒气输入纸面，本来流转在纸面墨迹中的气血忽地发作，戎装兵士从纸张中跃出，闪现在半空，一股凌厉、霸道、萧杀的气势劈面袭来。