第四张纸上，居于正中画了一条黄龙，别的各处，有鱼龙、有蛟龙，有虬龙、鼍（读作驼）龙、鳌龙等数条即将化蛟成龙的亚龙种。很较着，正中的黄龙是晋朝的气运，别的数条亚龙族，倒是称王的外族，如果他们能够颠覆晋朝，则气运大增，立即就会褪去杂躯，成为正统黄龙。
第三张纸上只要幽深玄远、虚无缥缈的“玄学”两个字，墨迹里模糊有光彩流转，细看可见气势埋没，喷薄欲出。节制动伎俩，略微用儒气激起，此中包含的幽远通俗、不成捉摸的有无、本末、动静、阴阳等意境就缓缓闪现。
看着面前缓缓运转、奥秘莫测的点点线线，山伯尽力操控，企图找到一丝机遇，但却始终朦昏黄胧，似有似无，看不清楚！
固然志气、财气以及入品后统统儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指款项，对学问、款项、美女、打赌、古玩、册本、文器等外物有了激烈的占故意不肯意分享，一意孤行，固执而不知改过，就有能够消磨本身的志气，转化为财气。
虽可凭此书体封圣，但这不是本身的道！
山伯看纸面上的气势喷薄欲出，意境比刚才又有凝练，晓得是笔迹里的气血充沛，有了修炼的认识形成的，估计不出不测的话，经太悠长的修炼，这些笔迹还会入品，终究成为字精，能离开纸页独立活动、修炼。
永和七年（351）仲春，魏冉闵围攻赵石祗于襄国（今河bei邢台西南），石祗向燕垂危。估计：燕王出兵在五五之数，按照此次燕王的定夺，可判其策画，观其才气，为今后对决计！
细看玄学，此中稠浊着《老子》的“有为”、《庄子》的“清闲物外”“鄙弃礼法”、和《周易》的奥秘莫测。老子著的万经之王《品德经》奥妙天然、混元无极、无形无象、至虚至灵。庄子的《清闲游》谨守天道、返璞归真、天人合1、平静有为。而大道之源、群经之首、无所不容的《周易》，则有趋利避害、阴阳消长、刚柔相济、自强不息的神韵深藏此中。
用笔墨在画布、书卷、竹简等上面作画，是下品品级，如果能用笔墨在气泡、虚空中画出，是中品的画作，至于上品的好画，能够用手指腾空誊写，乃至能够遵循本身的情意，在空中闪现出来，而不必借用任何笔墨或者行动。
为将，即便是有了军功，也会为朝堂所忌，升职时碰到的阻力会更大，没法极力为社稷江山、百姓百姓追求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵抗，举百姓风皆荏弱，何人保家卫国？是前程首要还是民族安危首要？但没有了前程，如何救民于水火？
此画能闪现在半空，任何儒生都能一眼看出它的品级。
书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能仰仗学问升入高品，一样能够在周身布下重重山川画作。这也是儒家要行万里路的一个启事，不身临其地步感悟天然山川，胸中就没有了丘壑，进入上品后就没法构成惟妙惟肖的山川画道。
单修玄学辩难，轻易清谈误国；独学儒术治国，但又没有了名流气度，易导致不为士大夫阶层所接管。所谓出入玄儒，内圣外王，玄学与儒学互为表里，才是霸道。故必须玄、儒兼修才气身居高位。晋朝在朝的门阀士族如王导、庾亮、桓温等人，没有一个是专修儒家，也没有一个专修玄学。凡是来讲，身居高位者多数“遵儒者之教，履道家之言”，既精通儒家，又善于玄学，玄儒双修。