看着这团储藏着无穷奥妙的线条，山伯的目中现出了极其热切的目光，但旋即又暗淡下去。
山伯将只余墨迹的书法挂在墙上，背负双手细细核阅了很久，沉吟不语。随后抬手将书法取下，置于墙角的一叠废纸堆里。
统领兵马，疆场厮杀，那是蛮横人、贱民所为，文雅的名流，只需谈玄论儒，雅集清谈，养足了名誉，高官自来。
......
这就是兵家的杀气！殛毙之气！
固然志气、财气以及入品后统统儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指款项，对学问、款项、美女、打赌、古玩、册本、文器等外物有了激烈的占故意不肯意分享，一意孤行，固执而不知改过，就有能够消磨本身的志气，转化为财气。
学习儒家典范的蒙童，须得从小培养志气！如果没有志气，就没有学习的动力，就不会入品，就不会实现弘远的抱负，更不会成为国度的栋梁之才，为人族的进步进献出本身的力量！
永和六年（350）燕王俊与慕容霸、慕容舆兵分三路攻占蓟城，三月，燕将都城迁徒于蓟（读作计）。玄月，燕王俊又攻取冀州章武、河间等地，以赵将贾坚为乐陵太守。随后燕王俊自蓟还至龙城（今辽ning朝阳）。愚觉得：论残暴无人道羯族第一，若论攻城略地，决胜千里，慕容氏中豪杰此起彼伏，实为大患，不成不防！
河图洛书是天赋之物，“人更三圣，世历三古”的伏羲、文王和孔子三圣的手稿和首本真迹都是一品文器，二品亚圣参悟出的都为二品文器，三品半圣的参悟为三品文器（关于《周易》的作者，也有很多版本，有兴趣的能够在网上搜刮一下，我就按照故事情节挑选了一个最“靠谱”的说法）。
具有财气者，私利心很重，贪婪心很重，贪恐怕死之心很重！并且节制不住喜、怒、哀、乐、厌、恶、欲、忧、思、悲、恐、惊等等负面情感，轻易被心魔所侵，走上歧途！
虽可凭此书体封圣，但这不是本身的道！
第三张纸上只要幽深玄远、虚无缥缈的“玄学”两个字，墨迹里模糊有光彩流转，细看可见气势埋没，喷薄欲出。节制动伎俩，略微用儒气激起，此中包含的幽远通俗、不成捉摸的有无、本末、动静、阴阳等意境就缓缓闪现。
在第五张纸上，密密麻麻地画满了人族，有老有少，有男有女，各行各业，仿佛俱在此中。
为将，即便是有了军功，也会为朝堂所忌，升职时碰到的阻力会更大，没法极力为社稷江山、百姓百姓追求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵抗，举百姓风皆荏弱，何人保家卫国？是前程首要还是民族安危首要？但没有了前程，如何救民于水火？
山伯又取过中间的第一张纸，上面是一副画，寥寥数笔就勾画出一个戎装的兵士，他顶兜鍪（读作谋，当代兵士戴的头盔。秦汉之前称胄，后叫兜鍪），着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴。就见他左手持攻防两用的钩镶，护在前胸，右手高举环首铁刀正狠狠砍下。
书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能仰仗学问升入高品，一样能够在周身布下重重山川画作。这也是儒家要行万里路的一个启事，不身临其地步感悟天然山川，胸中就没有了丘壑，进入上品后就没法构成惟妙惟肖的山川画道。