细看玄学，此中稠浊着《老子》的“有为”、《庄子》的“清闲物外”“鄙弃礼法”、和《周易》的奥秘莫测。老子著的万经之王《品德经》奥妙天然、混元无极、无形无象、至虚至灵。庄子的《清闲游》谨守天道、返璞归真、天人合1、平静有为。而大道之源、群经之首、无所不容的《周易》，则有趋利避害、阴阳消长、刚柔相济、自强不息的神韵深藏此中。
遐想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，做到了人臣的颠峰，仅仅因为吃了厕所用于塞鼻的干枣而被世人所嘲笑，乃至有功德者公开书‘王敦如厕，吃干枣、喝澡豆水’于故事集（注：南北朝《世说新语》有记录）中，太原王氏的王述传闻桓温的儿子欲向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家子。
山伯将儒气输入纸面，本来流转在纸面墨迹中的气血忽地发作，戎装兵士从纸张中跃出，闪现在半空，一股凌厉、霸道、萧杀的气势劈面袭来。
在第五张纸上，密密麻麻地画满了人族，有老有少，有男有女，各行各业，仿佛俱在此中。
山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过中间的一册孙子兵法，拿出夹着的几页纸张置于中间：
万松草堂王博士辅修的易道品级是六品高阶，也仅仅能够触摸到五品的边沿，入品固然充足，可惜最多只能让本身达到七品，没法给本身以更大的晋升，如果乞助世家参阅其收藏的上品文器，没有莫大的机遇，的确太难了！
看着这套攻防一体、能够禁止长杆兵器的设备，山伯的目中固然产生了深深的神驰，但还是毫不踌躇的收回绘画中的儒气，将其搁置在一旁。
主修兵法，难！难！难！
河图洛书是天赋之物，“人更三圣，世历三古”的伏羲、文王和孔子三圣的手稿和首本真迹都是一品文器，二品亚圣参悟出的都为二品文器，三品半圣的参悟为三品文器（关于《周易》的作者，也有很多版本，有兴趣的能够在网上搜刮一下，我就按照故事情节挑选了一个最“靠谱”的说法）。
用笔墨在画布、书卷、竹简等上面作画，是下品品级，如果能用笔墨在气泡、虚空中画出，是中品的画作，至于上品的好画，能够用手指腾空誊写，乃至能够遵循本身的情意，在空中闪现出来，而不必借用任何笔墨或者行动。
第二张纸上画着一图一书，图是龙马背负的河图，书乃神龟背甲上的洛书。山伯再次向纸张中输入儒气，河图上密布的斑点和白点，以及洛书上的纵、横、斜线条，尽皆浮出纸面，开端缓缓运转，阐述着占筮（读作师）和窜改之道。
固然志气、财气以及入品后统统儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指款项，对学问、款项、美女、打赌、古玩、册本、文器等外物有了激烈的占故意不肯意分享，一意孤行，固执而不知改过，就有能够消磨本身的志气，转化为财气。
依靠于从小就不苟的练习，他只一端坐就能心气平和，但还是风俗的像第一次做一样，当真的敛气凝神。他深切地晓得，现在本身还没入品，只是一介白丁，若心偶有不正，读错了典范，胸中果断的肄业之决计天生的志气，极有能够略不重视就会变成财气！
晓得本身才气有限，加上所画的河图、洛书还没能入品，没法增加其推演才气，只好无法地收了儒气，山伯看向第三张纸。
这就是兵家的杀气！殛毙之气！
为将，即便是有了军功，也会为朝堂所忌，升职时碰到的阻力会更大，没法极力为社稷江山、