天道还是没有笔墨，只要天道的意志在无情的演示。
第十颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥斑纹的瀑布长河，还是看不懂！
有人据此推断，统统儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应当是六合未开时浑沌的道语。第二颗明珠，阐述的应当是六合初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应当陈述的就是太极初分红的两仪道语，第四颗明珠应当是四象道语，第五颗明珠，大抵就是八卦演示的乾坤道语了。
这就是将龙门化作水晶似的灯盏、宝珠作为灯焰的带路灯，指明灯！
如果看不懂听不懂这六合道语，就证明此次机遇与本身无缘！
......
无法，只好节制着认识将明珠击碎，消逝成一团雾气后再一次凝集。
每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的说话，这类说话是前人对六合万物的感悟，能说出来，能写出来，以是不是真正的道，但这类笔墨，也必将会呈现在明珠中，只是会呈现在比较靠后的位置。
自此，山伯此生的方向已定，此灯将时候指引着他向着本身的目标进步，直至目标完成，心愿已了后，方能无挂无碍，有成圣的机遇！
更多的汗水，盗汗，在山伯的认识中产生，他的大脑一片空缺！
鱼龙身下的龙门，得了锦鲤口中的宝珠，变成一灯，宝珠是灯焰，水晶龙门是灯盏，灯盏上还是是群龙盘绕，但见这盏灯，非花灯，吊灯、壁灯，非宝莲灯、棺木灯、八景宫灯，也非石灯、陶灯、瓷灯、青铜灯，更非陶豆灯、鸟盘灯、云纹灯、人擎灯、中柱盂灯，而是近似指引方向的路灯，其形又似油灯，墨客半夜读书的油灯！
老子在《品德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。
看不懂不要紧，击碎了明珠就是，击碎以后，下次凝集出来的明珠，会越来越简朴，看懂的概率会一次次增大。
儒家文籍对大道的传承多有记录，如孔圣解释《易经》的《易传.系辞上传》中说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大业。
锦鲤开端一次次地跳出水面，熟谙身材的力量，腾跃的技能，而风力则在鱼尾凝集，云气在周身环绕！
何为道？有人了解为，能够说出来的道，都不是真正的道，道是没法用言语表达的。
但见此灯缓缓升空，悬于脑海的天空之上，晖映着神魂体的山伯，为其指引方向，令当时候复苏，不再丢失！
猜疑便可迎刃而解！
但，另有一点，再一再二不成再三再四！
统统见过第一二颗明珠的儒生，都入品失利了，失利的启事，就是没有人学过道语。不晓得道语的意义，就没法解答本身向天提出的题目。
第十二万九千一百一十一颗明珠，是石鼓文，有点能看懂了，石鼓文消逝！
第十二万九千一百一十三颗明珠期近将消逝前，被山伯看懂了，蝶翅微微震惊，将此笔墨定住，明珠成型！
按照儒家文籍的记录，这类音乐，能够是六合构成的一种道语，常常听这类道语，能增加人的感悟力、聪明、聪明、灵智、认识，乃至还能淬炼身材，但就是不晓得它包含的意义，这对目前将要入品的山伯来讲，无用！
注：最后老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉朝为避文帝（刘恒）的讳，才改成“常”，“常”即永久。
这一段先秦古篆，完整地处理了山伯的迷惑，锦鲤默念了一遍即紧紧地印在了脑海中。