孔圣的修为，此时已经远超一品，其儒气、其意念、其精力，其对《周易》的了解，实为当世顶峰的水准，尤其宝贵的是，他能融会贯穿，善以浅显、浅显的话语解释通俗的义理。
文人身由《周易》化作的骨骼质地产生窜改，这就预示着文人身的骨架，进入了九品境地。
周文王观河图洛书，推演后天八卦，构成《易经》，颠末解释和生长，又产生了易学、法术、占卜、中医、针灸、风水等，成绩了诸子百家之学。
左边是登山出去的流派，山伯走到右边向山上去的出口，瞥见门上也有一层光膜，将野兽蚊虫都反对在内里，只答应人类收支。
孔圣有微言可释大义，最善于为人解惑，由此看出其为天下师也并非没有事理。
在赑屃背上又有一圆形铜雕香炉，镂刻着快意、蝙蝠、灵芝、松鹤、寿桃、青松、流水、云纹等吉利图案，从其镂空处，正向外披发着袅娜的香气！
当在每段玉骨上游走的大大小小的纯红色鲤鱼，跃过龙门窜改成一条条鱼龙时，山伯文人身的骨骼，上面纯白的鱼龙，也如墨汁滴入了水中，垂垂化开，将本来透明的骨骼，衬着得一片晶莹玉润！
话说文人身昏睡后，就没法修炼，本来企图念、神魂拘束在身材上的皮肉、筋骨、毛发，就会缓缓崩溃，最后都会离开骨骼，散逸到氛围中、沉淀到地下，而一身所学，也就成了书山的营养。
《易经》含伏羲氏所创的《连山易》、由黄帝作的《归藏易》及周文王姬昌做的《周易》，前两种在汉初失佚！
现在的山伯，并不想出去，持续向上攀登书山。
不说别的，只要本身不入中品，就算被一个小小的打盹虫附体，恐怕这辈子也就要睡死在这里了！
山伯收回恋恋不舍的目光，昂首向凉亭外看去，极远的海天相接处，不时有雷电闪现，山伯晓得雷电以外，再远处，是本身所学《周易》的未知地区。
山伯细看此亭，发明全为精铜铸成，顶部并非仅以八条粗大的盘龙巨柱支撑，而是由一圈镂空的屏风，构成了墙壁，将全部凉亭包抄起来，但在五尺至九尺高度间，面向学海的方向，空了一半，便于瞭望。
在凉亭的正中，有一铸在空中的龟形暖炉，高约五尺，龙头龟背，乃是龙之第六子赑屃(bìxì），又叫霸下，其身所披发的热量对黏合文人身有着极大的好处。
山伯略微一闻，这口香气立即就从鼻腔直入脑海、向下又转入心肺，转眼就将全部身心洗涤了一遍，感受神清气爽，脑筋矫捷，多年前已经忘记的学问，再次闪现，历历在目。
但伏羲的天赋八卦晦涩通俗有如天书，文王的后天八卦还是通俗难懂，让人云深雾罩仅仅一知半解，至孔圣为八卦做传后，才让《周易》广为传播，将有如阳春白雪般令人望洋兴叹、只能束之高阁的文籍，解释得就连下里巴人也可了解的程度。
不知过了多久！
在凉亭的收支之处，各留了一道门，便利上山、下山。
在官印承认前，以本身的气力，到了此处已经是万幸了！
但过了凉亭，再向山上行走，可就不太便利了，满目之处都是杂草，底子没甚么门路，也不晓得有多久没人登山了，杂草以外是低矮的灌木，灌木再今后，则是高大的树木，树木以外是甚么，视野所不能及也！
此时的山伯还不晓得本身的窜改，仍旧在忘我地朗读、揣摩着孔圣亲传的注解，浑然健忘了光阴，健忘了获得此书的艰苦，健忘身处书山学海，乃至，就连本身都健忘了，只要周身的周易八卦符文无认识地扭转，时而迅疾如电，时而缓似处子，时而抱作一团，时而四散纷飞！