孔生雪笠，圣裔也。为人含蓄，工诗。有执友令露台，寄函招之。生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧誊写。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼冷落，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故交之意，且其从谏也如转圜。独怪俨但是人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转思下井复投石焉；又不但是药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
犬奸
历城殷天官，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼宇连亘。常见奇特，以故废无居人。久之蓬蒿渐满，白天亦无敢入者。会公与诸生饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵。”公跃起曰：“是亦何难！”携一席往。众送诸门，戏曰：“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：“有鬼狐当捉证耳。”
先是二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗，渐出逐人，因此行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首，朱点仿佛，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”蛇顿止。举头久之，纵身绕蛇人如昔弄状，觉其意殊不恶，但躯巨重，不堪其绕，仆地呼祷，乃释之。又以首触笥，蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青曰：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇低头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为当平分。蛇人鹄立望之，不见乃去。而后行人如常，不知二蛇何往也。
既归，悲观木坐，了不活动家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言平生所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如常日。后公子家屡以舆马来哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗，金帛皆却之，惟受布袍一袭罢了。朋友或至其乡，敬造之。见其人沉默诚笃，年仅三十，而辄道其八十余年龄。
娇娜
青州贾某客于外，恒经岁不归。家蓄一白犬，妻引与交，习为常。一日佳耦，与妻共卧。犬突入，登榻啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官。官械妇，妇不肯伏，收之。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处观者常百人，役以此网利焉。先人犬俱寸磔以死。呜呼！六合之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦。浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；和顺乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮郛，一纵股而脱颖；包涵结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。龙吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀则女拟以剐；至于犬奸杀阳间遂无其刑。人不良则罚人作犬，至于犬不良阴曹应穷于法。宜分割以追灵魂，请押赴以问阎罗。”