状不必童而智童，智不必童而状童。贤人取童智而遗童状，世人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人一定无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽一定无民气。虽有民气，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而世人守一状以求至智，未可几也。黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，鵰、鹖、鹰、鸢为旗号，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞；箫韶九成，凤皇来仪：此以声致禽兽者也。但是禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉。贤人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有天然与人童者，其齐欲摄生，亦不假智于人也：雌雄相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。泰初之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惶恐狼藉矣。逮于季世，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国，其国人数数解家畜之语者，盖偏知之所得。泰初崇高之人，备知万物神态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于群众。故先民会鬼神魑魅，次达八方群众，末聚禽兽虫蛾。言血气之类心智不殊远也。崇高知其如此，故其所经验者，无所遗逸焉。