首页 > 列子 > 第5章 仲尼篇

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陈大夫聘鲁,偏见叔孙氏。叔孙氏曰:「吾国有贤人。」曰:「非孔丘邪?」曰:「是也。」「何故知其圣乎?」叔孙氏曰:「吾常闻之颜回曰,『孔丘能废心而用形。』」陈大夫曰:「吾国亦有贤人,子弗知乎?」曰:「贤人孰谓?」曰:「老聃之弟子有亢仓子者,得聃之道,能以耳视而目听。」鲁侯闻之大惊,使上卿厚礼而致之。亢仓子招聘而至。鲁侯卑辞叨教之。亢仓子曰:「传之者妄。我能视听不消耳目,不能易耳目之用。」鲁侯曰:「此增异矣。其道何如?寡人终愿闻之。」亢仓子曰:「我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无。其有介然之有,唯然之音,虽远在八荒以外,近在眉睫以内,来干我者,我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉,亲信六藏之所知,其自知罢了矣。」鲁侯大悦。他日以告仲尼,仲尼笑而不答。

子列子学也,三年以后,心不敢念是非,口不敢言短长,始得老商一眄罢了。五年以后,心更念是非,口更言短长,老商始一解颜而笑。七年以后,从心之所念,更无是非;从口之所言,更无短长。夫子始一引吾并席而坐。九年以后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非短长欤,亦不知彼之是非短长欤,外内进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,口无分歧。心凝形释,骨肉都融,不觉形之所倚,足之所履,心之所念,言之所藏。如此罢了。则理无所隐矣。

目将眇者,先睹秋毫;耳将聋者,先闻蚋飞;口将爽者,先辨淄渑;鼻将窒者,先觉焦朽;体将僵者,先亟奔佚,心将迷者,先识是非:故物不至者则不反。

仲尼闲居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰:「若奚独乐?」回曰:「夫子奚独忧?」孔子曰:「先言尔志。」曰:「吾昔闻之夫子曰:『乐天知命故不忧』,回以是乐也。」孔子愀然有闲曰:「有是言哉?汝之意失矣。此吾昔日之言尔,请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧,未知乐天知命有忧之大也。今告若实在:修一身,任穷达,知去来之非我,亡事情于心虑,尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修诗书,正礼乐,将以治天下,遗来世;不但修一身,治鲁国罢了。而鲁之君臣日失其序,仁义益衰,情性益薄。此道不可一国与当年,其如天下与来世矣?吾始知诗书、礼乐无救于治乱,而未知以是革之之方。此乐天知命者之所忧。固然,吾得之矣。夫乐而知者,非前人之所谓乐知也。无乐无知,是真乐真知;故无所不乐,无所不知,无所不忧,无所不为。诗书、礼乐,何弃之有?革之何

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