在随后的闲谈中，赵引弓提起了孙元化――郭居静对孙元化大加赞美，以为他是将来大明教会中坚――李、杨二人已经归天，徐光启年事已高，只要孙元化年富力强。他已经是登莱巡抚，除了徐光启以外是中国教徒中官位最高的人。
考虑到新受洗不久的教徒和教会构造老是比较原教旨，过于豪华的享用物件不宜奉送，以免形成对方的恶感。以是礼品的大宗是宗教册本。因此他让江南考查团解缆的时候从临高携来一大箱临高印刷的汉文版宗教册本。这些汉文版册本大多是的本来大多来自旧时空上帝教三自编撰的宗教小册子，包含《教义问道》、《要经总汇》之类的常用册本。这对非常贫乏高质量的汉语上帝教册本的教徒们来讲不啻于雪中送炭。同时他还向教会捐赠了三百两银子――用得是德隆的票子，同时还承诺将会运来平板玻璃装修教堂的窗户。
郭居静固然身处杭州，对教会的动静却并不蔽塞。澳门的上帝教会每隔数月都会调派信使前去中海本地的各教会传送函件。各地教会也会将函件交来人带回。一部分前去欧洲的函件在澳门装船。固然函件在路途上的日子经年累月，但是教会的联络自始至终都没有间断过。即便在布道事件完整停滞的雍正乾隆各朝，北京的布羽士仍然能够和澳门和欧洲的教会保持联络。
澳洲人的要求他当然要承诺――这不但是作为耶稣会的会士应尽的任务，还是为在中国传播福音所需求的。
“您想在杭州停止甚么贸易项目呢。”郭居静对此很感兴趣，他从澳门来得函件中晓得，澳洲人是一伙能工巧匠，能够制造出很多别致又便宜的商品。
郭居静沉吟着点了下头：“您说得不错。”
第九十九节 杭州教会
但是这个观点赵引弓是不会对郭居静说得――“基层线路”是元老院的宝贝。当然，郭居静一定不晓得“上层线路”的弊端地点，只是在当时的社会环境下，走“上层线路”也是不得已而为之的做法。如果没有二鸦以后英法两国的“积威”，新教的“基层线路”也不必然就行得通。
终究他的行动获得了美满的胜利，赵引弓固然不是教徒，但是他的“慕道者”的身份却获得了杭州教会的承认。很轻易的他就获得了教会中多少缙绅――特别是李、杨两家的支撑。收成了多少份拜帖和郭居静写给孙元化的先容信。
赵引弓晓得靠耶稣会的先容信、郭居静的先容就能获得杭州教会首要职员的信赖。但是需求的情面礼节也要尽到。因此早就备下了大量的礼品奉送。
杭州的上帝教会恰是有杨、李两家为代表的一批上帝教缙绅的支撑，在杭州始终能保持一种稳定的状况，布道奇迹也很少遭到滋扰，以是生长很快。
二鸦以后开放教禁，***教新教在布道方面厥后居上，和他们走“布衣化”线路有极大的干系。新教会创办病院、黉舍，收养孤儿、停止各种慈悲，举得了不凡的结果。
“有很多。”赵引弓说，“比如生丝。”
“以是我必必要求杭州教会给我帮忙。”赵引弓谛视这仪表堂堂的意大利老头的眼睛。
全部杭州教会的教徒人数，约莫在一千四五百人。郭居静均匀每年要为二百人浸礼。他谈到在这里布道的各种困难和特别之处。以为在大明布道，获得缙绅阶层的支撑最为首要。因为他们的影响力非常遍及，不但能够庇护教会的安然，百姓们也常常把他们视为标杆，常常一个处所缙绅的受洗，会动员四周很多人受洗。很多士大夫教徒是百口受洗，不但本身和家眷，连家中的奴婢也会跟着受洗。