村寨表里都有很多猎奇百姓，都在稍远一些的路边指指导点的看着，文德嗣看到几个老太太坐在路边石头上正编着藤器。脸上密密麻麻的纹着玄色的斑纹，一张嘴倒是乌黑一团，实在可骇，心想这就是海南十八怪里的“老太太象妖怪了”。公然是闻名不如见面。。略减轻视就发觉几近统统妇女都有文面，除了未发育的小毛孩以外。这下把大师对少数民族女子的胡想给完整突破了。
陆荣一行人被带进了村庄中心的一所大屋。这所屋子比普通的民宅要高大些，制作在基台上，屋子里除了中间的甬道，三面都是竹编的床，用来给大师坐卧。火塘在后墙，上面挂着竹筏，用来熏制食品。屋顶侧面有开窗，不过采光还是很差，一出来便感觉面前一黑，过了一会才适应过来。
峒主是个老头子，头发已经发白，神采也不甚好――厥后他们才晓得峒主五十刚出头，不过遵循17世纪的标准在任那边所都算个老者了。陆荣献上了特地筹办的礼品：一瓶红星二锅头、一包冰糖和两把折刀。
代价上面，文德嗣决定不采取高价剥削的体例――象那些肩挑手推的小商贩那样做买卖的确能获得暴利，但是形成的成果就是能卖出去的东西也非常得少。当然当代的出产力程度低下，运输才气低，路途上又有风险。高价暴利的体例还是说得畴昔的。对穿越众如许把握了大范围产业化出产才气的人来讲就分歧适了。食盐代价过于昂扬，赢利是很大，但是公众就会把食盐耗损压到最低的活命程度上，成果还是卖不出多少盐来。代价一旦低了，公众对食盐的耗损量顿时就会上升了。
头人把步队带到村庄内里的一片空场上，叮嘱他们在这里歇息。这个黎寨和后代大师去过的海南大大小小的风俗游里的黎族村寨完整不一样。起首它没有寨墙，从表面看起来就是一个范围稍大一点浅显村庄罢了，环绕着村寨莳植着密密麻麻的带刺的矮树，期间又长满了各式百般的藤蔓和竹子，别说人，连只兔子都钻不畴昔。如许的围墙大伙还是第一次看到。
“这个风俗必然要革了它命。”魏爱文嘟哝着，在他的本来的打算里，招募黎兵只是第一步，接着他要通过担负黎兵的批示官，把步队把握起来――最首要的一环就是娶一个黎人头子标女儿――他印象中的黎族少女是遵循电影里的形象假想的。不过面前的气象让他的打算严峻的摆荡起来。
这三样东西里，装在玻璃酒瓶里的二锅头最吸引他的重视――明朝白酒已经提高了，但是用纯洁无色的玻璃小扁瓶包装的酒对这个时空的任何一小我来讲都是很有视觉打击力的。明显在当代只是作为货色包装的玻璃瓶在他眼中的代价要比酒大很多。
两边一番还价还价，终究他们与那南峒达成了来到这个时空以后的第一个贸易和谈。史称：《那南村贸易和谈》。和谈规定：穿越众能够向那南峒发卖统统商品，但是每次贸易都必须照顾必然命量的食盐和铁器。那南峒用穿越者需求的肆意物品停止互换，但是不包含人丁。
慕敏探听临高有多少黎人，这个朱峒主本身也说不清，除了本峒，临高熟黎另有十多个峒，有编都图的，又不编的。人数少得几百，多得一二千。过了番豹山再往南就是生黎的处所了。除了他们，四周另有叫加茂黎的黎峒，总而言之，黎族内部也相称庞大，因为说话和糊口风俗不一样，来往未几，乃至不大通婚。
峒主又别的送葛布十二匹。葛布是明朝的海南名产，因为吸潮散热，是做夏季衣服的初级布料。每个被归还的俘虏人家，各馈送猪一头作为放人的谢礼。各方皆大欢乐。朱峒主传话叫各村的奥雅都来喝酒，在宴席上取出两枝箭来，他先让人大声的把和谈内容都念了一遍，然后在箭先砍了九刀，接着又把别的一枝箭给陆荣。