这会不要说头人，就是普通的百姓少女也没有看上他的。对黎族的老百姓来讲这是群可骇的人物：他们传闻这些人手中“粉枪”短长，能够连着打枪，隔着很远就能把人打死。逃返来的人说只听得连缀不竭的枪响，人一死就是一大片。
斩箭以后，又多喝了几碗米酒。两边还各自指定了联络人：穿越者这面是陆荣，那南峒则是本村的奥雅符大有。文德嗣又乘机提出，但愿能在那南峒多逗留几天，看看本地有甚么他们需求的土产。有得话，今后也能够用这些土产来抵盐铁的价款。这个要求被很痛快的承诺了。
慕敏探听临高有多少黎人，这个朱峒主本身也说不清，除了本峒，临高熟黎另有十多个峒，有编都图的，又不编的。人数少得几百，多得一二千。过了番豹山再往南就是生黎的处所了。除了他们，四周另有叫加茂黎的黎峒，总而言之，黎族内部也相称庞大，因为说话和糊口风俗不一样，来往未几，乃至不大通婚。
代价上面，文德嗣决定不采取高价剥削的体例――象那些肩挑手推的小商贩那样做买卖的确能获得暴利，但是形成的成果就是能卖出去的东西也非常得少。当然当代的出产力程度低下，运输才气低，路途上又有风险。高价暴利的体例还是说得畴昔的。对穿越众如许把握了大范围产业化出产才气的人来讲就分歧适了。食盐代价过于昂扬，赢利是很大，但是公众就会把食盐耗损压到最低的活命程度上，成果还是卖不出多少盐来。代价一旦低了，公众对食盐的耗损量顿时就会上升了。
至于官府，朱峒主说比来两任县令还好说话，需索未几，每年把定规钱送到了也就不来罗嗦了。只是比来几年路上不大平靖，来黎区的汉人小贩少了很多，盐本来就贵，现在代价更高了。要海商们能运盐来得话，有多少要多少，他们情愿用兽皮、红白藤、槟榔和牛来换。接着阿谁被他们贿赂的符头人提出，最好能发卖些铁器来，这里耕具刀具都很缺。
陆荣一行人被带进了村庄中心的一所大屋。这所屋子比普通的民宅要高大些，制作在基台上，屋子里除了中间的甬道，三面都是竹编的床，用来给大师坐卧。火塘在后墙，上面挂着竹筏，用来熏制食品。屋顶侧面有开窗，不过采光还是很差，一出来便感觉面前一黑，过了一会才适应过来。
“如许好的刀，就是到县城里也买不到。”峒主抬开端看着他们，非常的惊奇，“你们从那里来，琼山？”
文德嗣又吹起他那套澳洲海商的东西，这套玩意因为说很多了，练得也特别熟。峒主对内里的事情所知未几，汉区他只到过临高县城。在琼州府的“大官”――知府――在他眼里就是最大的官了。不过听到他们并不是明人，而是外洋来得汉人，他较着要轻松了一些，叮咛人拿酒来待客――用黎人莳植的山栏稻糯米酿造的米酒，这类酒在后代生长成了一种本地的名产土黄酒“山兰玉液”。
他报出的食盐代价令朱峒主和头人都很对劲，只要小商贩的代价的三分之一，不过即便这个代价，文德嗣都感觉很奸商了。食盐的计量临时用官斗做度量衡单位――文德嗣决定归去以后顿时做一批衡器，通过贸易尽快把穿越者的度量衡单位推行出去。至于铁器的代价，他临时还不清楚明朝生铁的行情，以是只承诺说必定比商贩们高攀是。