（1）工具公允。起首要问他，你感觉跟谁比不公允。对于感到不公允的员工，起首要调剂他的参照物，帮他挑选一个合适的、具有可比性的比较工具。要夸大投入产出是成反比的，帮他熟谙到别人投入了多少，本身投入了多少。这叫作“工具公允”。
（3）窜改自我观感。通过增能人的自傲，促令人们信赖每小我通过尽力都能获得胜利，从而窜改本身的形象，成为一个有高度奇迹心和任务感的人。
办理三重境地：构造主动运转―员工主动运转―构造主动运转与员工主动运转相连络。
公允办理的三个方面：工具公允、相同公允、过程公允、自我公允、成果公允。
起首能够说：在挑选这个职业的过程中，已经体系地体味了这个行业，我感觉我们这个行业的回报机制已经很成熟了。以是，关于薪酬我也没有甚么特别的要求，只要能达到行业均匀程度，能达到内部公允便能够了。其次说：口试前我对贵企业也停止了深切体味，我感觉我们企业的回报机制也很不错，以是我信赖，在这个企业里我必然能找到我应有的位置、获得应有的报酬。这是对企业的信心。第三接着讲：以我畴昔的堆集，仰仗我的知识、技术和经历，在这个岗亭上我必然能给企业做出进献。我信赖跟着进献的增加，我小我所得的回报也会慢慢增加的。这是对本身的信心。总之，只要答到这三点，答案就比较充分了。
给部属上发条
孔子的观点非常值得我们沉思。我们在建立表率、建立典范的时候，必然要考虑到与大众的需求层次相共同，要教诲大众而不是阔别大众。不能让一个标杆树起来，很多大众吓归去，不然奇迹的路就会越走越窄。做办理不是写品德文章，是要鼓励大师一起去行动。是以，孔子的观点确切值得每一个带领者去思虑。
（1）心机的需求。这是人类保持本身保存的最根基要求，包含饥、渴、衣、住、性等方面的要求。
2. 公允是一种感受
操琴的带领与熬夜的带领
中华民族是一个酷爱诗歌的民族。诗歌能够保存一个民族的灵魂。一个没有诗歌的民族，其灵魂是没有归宿的。我们这个民族的灵魂，有一个斑斓的去处――《诗经》。在这本思天真（孔子对《诗经》的评价）的书里，开篇写着“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。你看，这是一幅多么斑斓的丹青：有水鸟清脆的鸣叫，有河水和水中的小岛，有身姿婀娜的女子，有脉脉含情的爱情。中华民族是一个长于缔造浪漫的民族，同时更是一个充满睿智的民族，对于《诗经》如许一幅美好的画卷，我们的先人在读出浪漫和斑斓的同时，还读出了更多更通俗的东西。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者劳。”人谓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官理，任其数罢了。巫马期则不然，乎然事惟，劳力教诏，虽治，犹未至也。
谈古论今
时 间 春秋期间
办理起首要把根本的、根基的事情做对。根基的事情就是为构造建立一个主动运转的机制，把根本的轨制扶植落到实处。根本办理的四化是轨制化、标准化、布局化、流程化。通过根本办理，要让构造内的每个成员碰到了普通的、例行的事情时都晓得该如何做。这比如是一座大楼的框架和支柱，先把框架和支柱建健壮了，然后才气搞内部装修。标准办理和轨制扶植是统统构造的根本，统统先进的办理理念和体例都要建立在这个根本之上。对于一座大楼，如果框架和柱子的题目还没有处理，扶植者就热中于搞内部装修赶时髦，那将是非常可骇的灾害。