所谓“七出”源自《礼记》，指的是女子所犯的七种不对：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。在唐朝的律法中，也是男人能够休妻的七个来由。所谓无子当然就是婚后多年没有儿子了，实在这不必然要休妻，纳妾也能够，就看各家的环境了。假定正妻无子又禁止丈夫纳妾，在当时绝对会背上一个好妒的名声。
但是本身又是如何回事呢？没人教过他啊，俄然间就无师自通有了这类神通？转念一想俄然有一种顿悟的感受，本来还是因为本身修炼的灵山心法，到“如神在”境地后更上一层楼，元神闪现灵台腐败，也能够凝神施法与鬼神相同，只要神识能够感到到对方。
神坛上的何仙姑面无神采，说话的语气却微微有些对劲：“医者父母心。病人上门能治则治，我会给你治病驱邪。但你病好以后请自到官府领罪，按唐律，杖二十、徙一年，诸位乡亲都做个见证。另有，那董小贞的尸体你要以妻礼收敛厚葬，给她做一场超渡法事，每年不忘祭奠。……若非如此，恐怕你性命难保！”
何况此民气虚气弱，启事是结婚后第二天韦从善传闻董小贞投水他杀，也吓了一大跳，一向坐卧不宁，是以也更轻易受外邪入侵。这类状况就算用汤药也很难去掉病根，如果转成慢性症状，他恐怕活不了多久。该如何措置呢？总不能不闻不问，也不能让何仙姑下不了神坛吧？
从“如神在”到“唤鬼神”，梅振衣偶然之间对灵山心法的把握应用更进一层，成心机的是这并不是出自钟离权、孙思邈等高人的直接点拨。而是看一个乡间神婆做法时偶然中偶合自悟，是修为境地有了，神通水到渠成。
054回、昆仑瑶池生元药，换得何家五文钱
所谓恶疾，就是感染性疾病，这在当时环境下是比较可骇的一种事情，当时都是大师族共居，弄的不好会感染给百口人，特别是白叟小孩。因恶疾被赶削发门，偶然显的很残暴又无法，但是有前提的人家也能够不休妻，专门安排别院养病，让患者与别的家人断绝。但从律法上来讲，这也是能够休妻的一条来由。
那老鬼得了梅振衣地指导，也开口谈律法，讲出了“三不去妻”。这也是唐朝地规定。指的是女子在三种环境下男人不成休妻，这三种环境别离是：曾为舅姑服丧三年者不得去，娶时贫贱厥后繁华者不得去，现在无家可归者不得去。
提溜转有些担忧的问道：“梅公子这么说，是想惩办我吗？”
梅振衣：“叮咛倒没有，就是想问几件事。叨教那何仙姑当年怀女儿有身孕的时候，是否也常常登坛做法？”
何仙姑登坛做法，公然有两下子，一问一答，就找到了撞邪地本源。旁观者群情纷繁说甚么的都有。有人对韦从善表示怜悯，也有人以为韦从善该死，另有人说那董小贞本身也有不对。
梅振衣摇了点头：“我只是奉告你事理，并不想奖惩你，你今后要重视了不能乱来，以你的神通措置不了或不该插手的事情，请上门的人本身去找官府或大夫处理。”
这“唤鬼神”不但仅能够等着鬼神上门与他相同，只要神识能感到，一施神通便可招唤四周的鬼神。这与明崇俨利用炼魂幡驱役鬼神分歧，但也有近似之处，实际上来讲他也能够招唤鬼神服从，但鬼神接不接管他地招唤、招唤来了听不服从。那要看他地法力大小或者鬼神给不给他面子了。
韦从善以无子、好妒、染恶疾三个来由，一纸休书将董小贞赶削发门。俗话说蔫人出豹子，韦从善畴前在家中凡事都听董小贞的安排，唯唯诺诺过了十年，一旦翻脸心肠也够狠的，在岳父方才归天不久。趁着董小贞抱病，一脚把她给踢了出去。转头韦从善就迎娶张巧儿，这回不是纳妾了，而是明媒正娶。