054回、昆仑瑶池生元药，换得何家五文钱
所谓恶疾，就是感染性疾病，这在当时环境下是比较可骇的一种事情，当时都是大师族共居，弄的不好会感染给百口人，特别是白叟小孩。因恶疾被赶削发门，偶然显的很残暴又无法，但是有前提的人家也能够不休妻，专门安排别院养病，让患者与别的家人断绝。但从律法上来讲，这也是能够休妻的一条来由。
梅振衣想了想在神念中回道：“他讲唐律，你也和他讲唐律，病人上门，不能不治，但这小我也不能不奖惩，并且要让他本身受罚，你能够如许……”他交代了一番，那阴神承诺一声，旋起一阵阴风又回到了神坛上。
何幼姑拽了拽他的袖子问道：“羽士哥哥，你刚才发甚么呆呀？”
闻声最后一句话，韦从善使出满身地力量在竹榻上连连点头：“我会的，我会的，统统都听仙姑的安排，请仙姑给我治病驱邪。”
老鬼答道：“时候太长了，我本来做人的名字已经记不清了，至于现在的名字梅公子刚才已经叫破，我就叫‘提溜转’，平时居住在妙门山中，修行两百余年了，有点小小的神通。还不能入梅公子地法眼。”它的声音细细的。听上去是个女声。
提溜转有点不美意义地答道：“实在这是帮我本身，孤魂野鬼没有道场修行艰巨，借神坛上一点香火，受世人祭奠的心愿力，能够增加修行。”
“梅公子施法唤我来，有甚么叮咛？”那老鬼问道。
他通过望诊察看韦从善好久，大抵鉴定此人的病症。是阴寒侵入少阴肾经与太阳膀胱经引焦炙症，按当代医学地说法很能够就是急性肾小球肾炎，并且症状发作的非常狠恶。从病症角度是能够开药去调节的，但这病人病发的启事太特别了。
韦从善闻言暴露惊骇之色，挣扎着想抬起家子却又坐不起来，要求道：“我晓得错了，我确切有对不住小贞的处所。但我也没想到她会投水啊！仙姑。求您救救我！”
梅振衣：“叫你出来，想问一些事，那何家婆娘所请的仙姑，一向就是你吗？”
韦从善答仙姑的话。抬出了“七出犯其三”这个合法的休妻来由，可见是个懂律法的读书人。“仙姑”闻言愣了半晌，不知该如何答复。
何仙姑登坛做法，公然有两下子，一问一答，就找到了撞邪地本源。旁观者群情纷繁说甚么的都有。有人对韦从善表示怜悯，也有人以为韦从善该死，另有人说那董小贞本身也有不对。
神坛上的何仙姑面无神采，说话的语气却微微有些对劲：“医者父母心。病人上门能治则治，我会给你治病驱邪。但你病好以后请自到官府领罪，按唐律，杖二十、徙一年，诸位乡亲都做个见证。另有，那董小贞的尸体你要以妻礼收敛厚葬，给她做一场超渡法事，每年不忘祭奠。……若非如此，恐怕你性命难保！”
提溜转：“对不起，如许风俗了，不转我都不会走路。”
所谓“七出”源自《礼记》，指的是女子所犯的七种不对：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。在唐朝的律法中，也是男人能够休妻的七个来由。所谓无子当然就是婚后多年没有儿子了，实在这不必然要休妻，纳妾也能够，就看各家的环境了。假定正妻无子又禁止丈夫纳妾，在当时绝对会背上一个好妒的名声。
何仙姑笑呵呵的问：“齐云观的小道长见着我们乡间请仙姑也会吃惊吗？那但是吕神仙待过地处所，不会没做过大法事吧？”
这三不去中地第二条，按当代的话说就是发财致富以后不得休荆布之妻，因为前人大多是女子持家，这么考虑也有事理，韦从善休妻犯的就是这一条。这不但仅是当时的社会品德标准。还是一条明文规定的法律。韦从善抬出律法来，何仙姑反问也援引律法，当然是梅振衣教那老鬼的，而这些，又是梅振衣和陈玄鹄学地。