张湛回归本座，应愿走到台前向两旁拱手道：“既断缘告终，但法会不该到此为止，不然有违先师正一与当年各派长辈的本意，它本应是天下同道结缘嘉会。当安葬殒身同道共祭，拜别之前，正一门还会发帖聘请诸位，于本年冬至日重聚……”
梅振衣在昆仑瑶池碧落峡托始老祖法会上，见到蛮荒妖类趁堆积之机互换器物，一时遭到开导，用更高超的手腕鉴戒于正一三山法会上。
他还交代梅应行去办别的一件事，花一笔重金施赠翠亭庵，借势塑庵堂菩萨金身的机遇，把庙门殿里的熊居士神像给撤了。
李太白为了酬谢轮转求证时在芜州所结的福缘，还给正一门留下了一件礼品――周天伏魔大阵的阵图。此事极少为凡人所知，世人只道正一门修山为冢安葬殒身修士，金乔觉亲为诵经超渡，天下同道共祭。
统统已交代结束，应愿领命以后又问道：“师尊筹算何时去昆仑瑶池？”
来的人要送“礼”，带多少名长辈弟子，就送多少件礼品，总之是修行所用，天材地宝、神通道诀、灵丹灵药、各种法器都能够。这些礼品不是送给正一门的，而是送给天下修行同道的，你带了多少名长辈弟子来，便能够拿回多少件东西。
其二，切勿得神通而忘法本，残害众生；
梅振衣一指她的发簪道：“雷神剑我已传给你，但不是为你所私有，与金丝拂尘一样，它将是正一门历代掌门的信器。正一三宝皆留人间，我还要传你一段法诀，将来传给正一门历代掌门，以雷神剑为引、策动正一三宝合击之术。”
刚正峰上这简简朴单的一问一答，在后代影响很大，被称为“分别两昆仑”。张湛只问人间修行各派，并没有问来自昆仑瑶池的修行人，他是为大家间重新建立散行戒真正的效力。假定在法会刚开端就如此说，能够会引发更大的纷争，但此时开口，已是水到渠成。
若以透明法眼观之，这二位不过是循环中普浅显通的凡人，但梅振衣一眼瞥见却有恭谨之色，很客气的迎上前去施礼打号召，应愿和徐妖王都吃了一惊。
梅振衣交代应愿去办两件事，第一件事手笔很大，去九天玄女宫外的浮生谷，开采一整块本地特有的白离石，在青漪三山中凿建一座祭坛，高七尺，宽一丈八。
……
其三，制止仗道术以图淫邪，讹诈百姓。
留陵山共祭以后，众修士告别分开芜州，应愿、蓝采和等率众弟子于江干相送，并送出了当年冬至正一三山会的请柬，此帖已非梅振衣所留的旧帖，换成了应愿亲笔写的新帖。应愿下帖很有讲究，大多是发誓共护散行戒的人间各大派，至于那些不肯守散行戒而去昆仑瑶池自寻清闲的修士，便没有再请。
这座祭坛建在承枢峰随缘小筑的左边，火线不远就是梅振衣留下的牡丹园，四周莳植洞天斑竹，祭台上空空荡荡，只要淡淡的清风拂过。
散行戒另有一个最首要的缺点前文已经提过，它分歧用于昆仑瑶池，因为修士所处的环境分歧。张湛现在重提散行戒，并不是要在昆仑瑶池推行，愿不肯意护持它是各派自发，但他有一个发起，各派修士不管是来自昆仑瑶池还是外洋远域，在昆仑九州之地都应守散行戒。
应愿的发起实在很高超，为修行界千古以来所未遇之盛事，在抚平纷争创伤的同时，又给天下同道缔造了一个重新广结福缘的交换机遇。有很多人颠末刚正峰上这一番惨烈的杀伐，已经意兴阑珊偶然再插伎俩会，闻声了应愿的发起，又重新来了兴趣。
张湛最后问道：“本日修行各派同道齐聚，不必再传书，我只问人间立道场各派，是否共持此戒，立于传人？”