梅振衣将正一三宝都留在人间，并且给正一门历代掌门留下了三宝合击的法诀，又取出两枚大罗成绩丹说道：“这两枚仙家灵丹，是镇元大仙所赠，我拜托给正一门历代掌门……，别的另有一件事要你亲身去办。”
这三条并不庞大，很多修行门派原有的戒律中就包含近似的内容，但既称散行戒，同时束缚江湖散修以及行走人间的精怪共守，获得人间修行人的分歧拥戴。但这一番大乱以来，散行戒已名存实亡，因为昆仑瑶池众修士来往人间，相互之间的争斗混乱不堪，谁也没法独立护持。
352回、一战善谋千秋计，三计规定两昆仑
张湛最后问道：“本日修行各派同道齐聚，不必再传书，我只问人间立道场各派，是否共持此戒，立于传人？”
统统已交代结束，应愿领命以后又问道：“师尊筹算何时去昆仑瑶池？”
刚正峰上这简简朴单的一问一答，在后代影响很大，被称为“分别两昆仑”。张湛只问人间修行各派，并没有问来自昆仑瑶池的修行人，他是为大家间重新建立散行戒真正的效力。假定在法会刚开端就如此说，能够会引发更大的纷争，但此时开口，已是水到渠成。
众修士临时分开正一三山，此中很多人本年冬至还会再来。梅振衣将三小我叫到了承枢峰中的随缘小筑，另有话要交代，别离是亲传弟子正一门掌门应愿，他的儿子现菁芜山庄梅氏家主应行，娘舅柳直之孙，现柳氏家主，也是三山修士应修。
法会以后，身后已无传人的殒身修士，都由正一门摒挡后事，焚化后的骨骸共同安葬于正一三山外留陵山的朝天洞中。修山为冢遍植松柏，以二十八盏青玉莲花灯为阵符，借青漪涨潮时地气灵枢的涌动，长庚星君李太白亲手布下了一座伏魔大阵，以弹压杀伐戾气。
他还交代梅应行去办别的一件事，花一笔重金施赠翠亭庵，借势塑庵堂菩萨金身的机遇，把庙门殿里的熊居士神像给撤了。
这一天应愿随师父到文昌乡去“赶集”，徐妖王也晃着扇子一起凑热烈，在路上遇见了两小我，此中一名是二十出头的后生，模样很端方，举止安闲儒雅，他身边跟着一名十几岁的孩子，长的眉清目秀，一双大眼睛目光清澈透着一股机警劲。
天条已报告，他把青冥镜与黑快意别离交给了应行与应修，叮咛道：“这两件神器是我亲手炼制，留于人间不欲带走，传给你们，望善用之。”
世人皆点头称善，张湛也站起家来道：“本日断缘告终后果，为厥后者结福缘，但另有一事未了，贫道有一议，请各派道友共商。”
散行戒另有一个最首要的缺点前文已经提过，它分歧用于昆仑瑶池，因为修士所处的环境分歧。张湛现在重提散行戒，并不是要在昆仑瑶池推行，愿不肯意护持它是各派自发，但他有一个发起，各派修士不管是来自昆仑瑶池还是外洋远域，在昆仑九州之地都应守散行戒。
人已逝，而物用无辜，留于先人结善缘，隔空袋里会附帖申明来源，供先人感念。
这些当然是出自梅振衣的指导，行事要善始善终，不能仅仅行一番杀伐止息纷争大乱，自古法会的内容也不该仅仅是宣讲法诀或斗法参议，修行同道做各种交换广结福缘或许更首要，要缔造如许一个机遇。
关于这三大戒的传闻很多，很多人有分歧的了解，或者对未入门之弟子成心另解，但散行戒的原文就是上述那三则，为梅振衣百年前在彭泽张榜所书。
应愿还讲了别的一件事，此番斗法很多人殒身，此中很多人已没有身后传人弟子，留下了很多无主遗物，比如行芸生的铁藜杖就是一件很不错的宝贝。正一门偶然留为私有，都会在机遇大会中封于隔空袋内，让天下同道弟子凭机遇而取，正一门的长辈弟子也可在机遇大会上取用，至于能获得甚么就全凭缘法了。