梅振衣捻须道：“他若寻来，便有缘法。”
韩愈在芜州度过了少年肄业光阴，因为与梅家有财产上的来往，他与侄子韩湘都曾在梅氏私塾中就学。十九岁那年，韩愈分开芜州去长安考进士，连续三试未中，又回到了芜州看望嫂子一家，清算表情筹办再去长安赶考，这一年他二十三岁。
有人手头缺钱时，寺院供应无息告贷，这当然是积德，起码从佛家教义的解缆点是如此。当承平乱世时隐患不大，但天下动乱时，老百姓因为避祸、荒废等启事还不起告贷，大量的房产地步就归寺院统统。
“省身心六合调摄，你应当学过喽？”徐妖王又问道。
梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。
353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山
所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学，厥后梅应行连络祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进，更合适未入修行门径的浅显人习练，作为一种常日调摄身心的摄生之法。如果资质、悟性上乘，今后道可窥入修行门径，到当时就需求上师指导了。
韩愈淡然道：“佛如有灵，能做祸祟，凡有殃咎，固然加于我身，上天可鉴，我无惧无怨。”
但是听韩湘的语气，梅家先人有藏擅自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。
这不能指责梅应行的师父李元中教诲的不好，当年孙思邈门下的梅振衣本身也有忽视，还是被程玄鹄先生点醒。
韩湘又笑了：“佛如有灵岂能作祸祟，作祸祟者是妖邪不是佛，所谓殃咎多为世人自取，与佛何干？叔父对现在天下佛门靡风很不满啊？”
韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，莫非真是今不如古吗？”
……
韩愈很年青也没有显赫的申明背景，此时未中进士也很普通，但三试未中回籍表情自不会太好，侄儿就陪着他四周散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热烈返来，叔侄两人一起走一起闲谈。
韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私家之学，我能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”
梅振衣浅笑点头：“此来已有收成，你也不必再随为师四周游逛了，回山！”
按当时的律令，寺院不交税赋，寺僧不平徭役，这给处所民生和国度财务都形成了庞大的压力，而浅显百姓普通看不清这些，上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛，有修行的高僧寥寥，脑满肠肥作威作福的和尚很多。像韩愈这类人，天然看不惯。
徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承松散渊源深厚，也没法与正一门比拟，好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣，乃至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”
这几句话是他们走出集市时所言，被梅振衣远远的闻声了。需求先容一下当时的社会背景，天下方才经历战乱，人的表情常常也随环境而变，目睹一片荒凉心也荒废，常常是最需求寻觅精力依托去弥补空虚的时候，天下疲弱而佛门香火大盛。
韩愈正色道：“此古乃朴，并非枯骨。自古诗言志、文载道，后汉以来文流行丽专事工巧，求形之奇诡而略神之所寄，文章千古事，应求凝练中转载道解惑。”他现在所谓的“文”，并不是狭义的文学或文章，而是指广义的学风。