不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄望中间一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，顶风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，另有一名摇扇的文士正在草亭中喝茶。
韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，莫非真是今不如古吗？”
这不能指责梅应行的师父李元中教诲的不好，当年孙思邈门下的梅振衣本身也有忽视，还是被程玄鹄先生点醒。
……
前文也说过，唐朝的寺庙不但是礼佛的道场，另有很多别的的社会服从，比如庙会也是集市，寺院还相称于现在的金融机构，向信徒发放无息存款，但需求房产田单做抵押，也可视作一种特别的当铺。
“叨教主家，这茶肆何时开张，我之前程经怎没有印象？”趁应愿上茶的机遇，韩湘问道。
应愿扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣窜改出一间茶肆请韩家叔侄相坐小叙。见这羽士气度不凡，茶肆也洁净高雅，茶娘还很标致，韩愈叔侄恰好走累了口渴，当即也没有推让，就到草亭中坐下了。
书中暗表，那位年青的后生姓韩名愈字退之，就是被先人尊为“文起八代之衰”、“百代文宗”的昌黎先生。若谈诗，太白冠绝千古，若论文，昌黎为百代文宗。而韩愈身边的那位少年，是他的兄长韩会之子韩湘。
梅振衣当即化出显形兼顾悄悄前去菁芜山庄，经验儿子重视立下家训，今后不要再出这类事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非专利谋生技艺，而是涵养身心显学，自重之举殊无需求。我等不成责之，莫效之便可。”
梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。
梅振衣：“人间论事，不能仅以修为凹凸、法力深厚相较，比方我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成绩，与这位韩愈先生也是如此。”
韩愈很年青也没有显赫的申明背景，此时未中进士也很普通，但三试未中回籍表情自不会太好，侄儿就陪着他四周散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热烈返来，叔侄两人一起走一起闲谈。
梅振衣赶快行礼：“先生所言甚是，有何失敬之处？……不瞒二位，贫道就出自芜州梅氏，这一卷《省身心六合调摄》是传世显学，即有缘就赠与韩湘，不然我有违先师教诲。”
梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中后辈能读书当然是功德善举，一家之善不成能尽庇芜州，他是给本地的各大望族做个榜样。随后芜州各大望族只要有前提的，纷繁效仿梅家立了家塾，此中前提最好的当然还是梅氏家塾。
韩愈淡然道：“佛如有灵，能做祸祟，凡有殃咎，固然加于我身，上天可鉴，我无惧无怨。”
徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承松散渊源深厚，也没法与正一门比拟，好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣，乃至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”
这几句话是他们走出集市时所言，被梅振衣远远的闻声了。需求先容一下当时的社会背景，天下方才经历战乱，人的表情常常也随环境而变，目睹一片荒凉心也荒废，常常是最需求寻觅精力依托去弥补空虚的时候，天下疲弱而佛门香火大盛。