那年道人出世游历，路过一偏僻山村，见到一群村民正将一个4、五岁的儿童沉入河中，孩童已然五花大绑，竟是不哭不闹，脸上带着那种调侃世人的浅笑。道人大感奇特，忙拦下村民问明委曲。村民见有人禁止，顿时群情激奋，七嘴八舌、大声漫骂，乱乱哄哄好一阵方才听明白，本来这孩子被村民们以为是灾星。孩子一出世也不哭也不闹，两只眼睛竟是圆瞪着，满眼的猎奇。长至三岁尚且口不能言，忽有一日竟然开口，这开口的第一句话就将家人吓个半死。这三岁的孩子奶声奶气地说道：“奶奶要去了。”大人自当是童言无忌，可不过中午，家中沉痾的奶奶便安然拜别了。而后，凡村中白叟将去，这孩子必然在旁伴随，时候一长，家中有白叟的人家都将之视作灾星。村中人对之无不讨厌，但愿将他摈除出村，直到五日前，孩子又道：“山要塌了。”一时候，村中民气惶惑，求神拜佛。但是，两今后山石还是准期滑坡。灾害过后，不知是谁开端传言说，山神发怒都是因为那孩子，只要把那孩子沉入江山，献祭给山神，就能停歇山神的肝火，因而就有了当前这一幕。道人听完，满脸的惊奇，这时他怀中的孩子俄然开口了：“你如何不一样？你是金色的。”
青牛门本是西周文始先生尹喜所创。昔老子西出函谷关，文始先生立于关上见紫气西迈，知有贤人将至，不出两日，老子驾青牛薄板车相称下，尹喜上前参拜，得贤人渡化，创紫气东来决，立青牛门以渡世人。青牛门无仙无神，重修本身之灵体，故观中只供奉祖师关尹。灵体之修分为四大境：一重为见灵，此境可开天目，见灵气；二重为控灵，入得此境可将灵气化为灵力觉得己用；三重为化灵，功及此境可化虚为实，元神出窍；至于第四重谓之创灵，此境皆为传言，从未有人真正达到，臻于此境可无中生有，创一方六合，为仙为神。此四境虽有前后，然若将一境阐扬到极致亦是能力无穷。宋初陈希夷修见灵至极，创紫微斗数，可见人九世循环。西汉郭秀全修控灵至极，创茅山道术，降魔卫道。换言之，天下道术万法归一，只是互有偏侧，而紫气东来决更像是道术总纲，威能因人而异。
老道收了这徒儿如获珍宝，连游历都顾不得，径直回了青牛山，不知是天意还是偶合，老道的师弟向来行迹成迷，那日竟是刚巧也在青牛观中。和尚虽未开天眼，却有着一双循环瞳，能看人之宿世后代，运起循环瞳静观半晌，早已入没法无我之境的得道高僧脸上竟显出惶恐之色，待到收了神通，和尚沉默了一会儿，道出一句：“此子不凡，吾不配观之。”说罢竟是狠下心来将此前大半生的影象尽数抹去，唯留下一个动机，那便是收此子为徒。老道本是不肯，只是和尚尽去影象之为让老道既骇然又佩服，实是不忍负了和尚独一的念想，便取了个折中的体例，两人同为其师，一个头磕在地上，这一教便是一十六载。
朝阳坡上，一座败落道观兀自耸峙，观中无佛无仙，大殿上供着一名纶巾羽扇的中年儒士，大殿中心一僧一道正围坐手谈，居右手的和尚身披一件几近退色的黄缎法衣，危然跪坐，额前两道白眉长挂及胸，居左手的羽士白发童颜，箕坐于地，显得懒惰不堪。二人围战正酣，俄然殿门敞开，一个清澈的声音风风火火地突入耳中：“师父！我打到一只傻狍子，今晚能开荤啦！”只见那道人微微蹙眉，责道：“小道，我平时是如何教你的，慌镇静张像甚么模样！还在大殿之上妄言杀生，该当何罪？”少年微微低头，在两位师父看不到的暗影处扮了个鬼脸道：“是，徒儿知错，徒儿这就把狍子安葬了。”老道一听，顿时急了：“小兔崽子你敢！大半年了才见点荤腥，老子轻易嘛！”少年一翻白眼，仿佛对此习觉得常，戏谑地甩出一句：“狍子是炖汤还是红烧啊？”此时，少言寡语的老衲口唱一句佛号道：“阿弥陀佛，我不入天国，谁入天国。狍子还是烤得好。”“晓得啦！装甚么装。”少年一边嘟囔着一边向斋堂走去。