月梢初上，道观中心的小院中燃着一堆篝火，火架上起初猎来的狍子被烤得金黄飘香，道风行动谙练地撒上盐巴、香料，用手中的小刀片下两片来递给两位师父以后便抱着根骨头啃得津津有味，这一僧一道倒也是不客气，直接上手，大嚼大咽毫无吃相可言。师徒三人吃得正在兴头，老道俄然开口道：“小道，去将李村长引入正殿。”道风倒也不感觉奇特，打抹动手上的油渍向大门走去。大门一开，只见一名六旬白叟立于门前，正作势要拍门，见门本身开了，一脸的惊奇。道风左手抱拳作揖，脸上带着安闲的浅笑，彬彬有礼隧道：“李村长，家师在正殿恭候，请随我来。”说罢将门外的白叟让进观中。
青牛门本是西周文始先生尹喜所创。昔老子西出函谷关，文始先生立于关上见紫气西迈，知有贤人将至，不出两日，老子驾青牛薄板车相称下，尹喜上前参拜，得贤人渡化，创紫气东来决，立青牛门以渡世人。青牛门无仙无神，重修本身之灵体，故观中只供奉祖师关尹。灵体之修分为四大境：一重为见灵，此境可开天目，见灵气；二重为控灵，入得此境可将灵气化为灵力觉得己用；三重为化灵，功及此境可化虚为实，元神出窍；至于第四重谓之创灵，此境皆为传言，从未有人真正达到，臻于此境可无中生有，创一方六合，为仙为神。此四境虽有前后，然若将一境阐扬到极致亦是能力无穷。宋初陈希夷修见灵至极，创紫微斗数，可见人九世循环。西汉郭秀全修控灵至极，创茅山道术，降魔卫道。换言之，天下道术万法归一，只是互有偏侧，而紫气东来决更像是道术总纲，威能因人而异。
浑沌敞开，生六合万物，人间万物皆有其灵。山川含灵，聚守千年景风水局势；草木含灵，伏万年聚精魄化精怪；牲口含灵，修千年聚兽魂化妖物；而人作为万物之长，分歧于他物。人生而含灵台，灵台之上供六合人三魂，此三魂为六合之间第一奇灵，三魂可化七魄、开灵智、启天目。三岁之前，人之灵台纯洁，天目长开，可览人间万物之灵，而三岁时灵智未全，孩童难以将所见胪陈。三岁以后，灵智全则灵台受染，天目自闭，三岁之前的影象尽皆恍惚。若要天目不闭，唯有两种体例，一是修行功成，不时打扫灵台，则天目自开；二是天赋异禀，三岁之前天目与灵智齐开，则此生天目不闭。但是这类人万世得一，此人如果修行则事半功倍，乃天造奇才。
老道收了这徒儿如获珍宝，连游历都顾不得，径直回了青牛山，不知是天意还是偶合，老道的师弟向来行迹成迷，那日竟是刚巧也在青牛观中。和尚虽未开天眼，却有着一双循环瞳，能看人之宿世后代，运起循环瞳静观半晌，早已入没法无我之境的得道高僧脸上竟显出惶恐之色，待到收了神通，和尚沉默了一会儿，道出一句：“此子不凡，吾不配观之。”说罢竟是狠下心来将此前大半生的影象尽数抹去，唯留下一个动机，那便是收此子为徒。老道本是不肯，只是和尚尽去影象之为让老道既骇然又佩服，实是不忍负了和尚独一的念想，便取了个折中的体例，两人同为其师，一个头磕在地上，这一教便是一十六载。
朝阳坡上，一座败落道观兀自耸峙，观中无佛无仙，大殿上供着一名纶巾羽扇的中年儒士，大殿中心一僧一道正围坐手谈，居右手的和尚身披一件几近退色的黄缎法衣，危然跪坐，额前两道白眉长挂及胸，居左手的羽士白发童颜，箕坐于地，显得懒惰不堪。二人围战正酣，俄然殿门敞开，一个清澈的声