是 由】.
他见对方暴露思悟的神采，便知是摸到了边沿，持续道：“厥后梁武帝得志公禅师指导，自愧有眼不识泰山，便派人去追。达摩大师刚走到江边，转头见有很多兵马追逐而来，便顺手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去，这就是驰名的一苇渡江。
如果换成其他的药材，说不定就推却了，可恰好是急需之物，也就只能认下这份情面。
从有到无，再从无到有，她现在才是真正明白了。
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她倒也坦白，明说结果不好才送人，这类做法很轻易博得别人好感，就像是店家主动奉告你，这件衣服内里有个缺口，以是代价不贵一样，只要不是缺心眼的二百五，就不会再美意义往死里砍价。
就冲着这一点，他便要尽一份心力，因而做当头棒喝：“善哉善哉，若言功德，禅友为这些青楼女子谋得一处容身之所，使她们衣食无忧，才是最是真正的大功德――何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无摆荡；何期自性，能生万法。”
初期禅宗夸大不立笔墨，意在不立名相。所寻求的是‘一起所问，千圣不传’的第一义，这类义是离统统说话笔墨相、心缘相、别离相。须知说话笔墨只是作为所显义理的媒介，真正的义理是不成以说话笔墨来用表达的，故佛教倡导依义不依语，废除对说话笔墨上的固执，所谓不立笔墨，即依此理而成。”
岳鼎心道，真是打打盹了就有人送枕头，该说本身运气好吗？刚在烦恼该如何毁灭体内的恶毒，就有人送来属性相克的草药。
这跟人是否聪明毫无干系，有些人不读书，不识字，天生笨拙，但在佛理上却能举一反三，一法通，万法通，这就是常说的慧根。有些人能过目不忘，小童时就能断识万字，可于佛理上倒是一块榆木疙瘩，如何也教不明白。
这便是“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。
要晓得底层的风尘女在大哥色衰以后，常常会被青楼无情的丢弃，暮年落得孤苦伶仃，无人瞻仰的了局，而即便如此，也无人怜悯，旁人只会指着她的畴昔，骂她是罪有应得，该死如此。
比及爱莲明悟晓得甚么是修行的功德，悟出到处皆可修得功德的事理时，他又转回到实际施动上，摈斥了自我修行的那一套，重拾出世修行之理。
放下心结后，两人畅谈无阻，宾主皆欢，岳鼎有些明白那些自夸风骚的文人骚客为甚么总喜好进这些风月场合，摈斥卖肉尝腥不谈，像如许同美人喝酒交换，谈天说地，确切很轻易让人放纵表情，忘怀烦恼，就像是真的有了一名红颜知己。
最后爱莲提出修建寺庙，岳鼎反对了她的行动，指这并非是功德，然后大谈修行的功德。
“那到底甚么是真正的功德？”
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岳鼎哈哈一笑：“这题目梁武帝也曾问过，当时达摩答曰‘清净聪明是奥妙圆融，本体空寂，没法可得，如是功德，绝对不是人间上有为之法所能求到’。梁武帝不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为功德，实为求福，福德并非功德。功德在法身中，不在修福。”
岳鼎晓得他已经没有东西能够教了，而现在最好是留出时候，让对方细细咀嚼这番贯穿，安定境地，何况他本身也莫名的起了烦躁感，心头焦炙不安，便忍不住起家告别。
“毫无功德。”岳鼎见她还是一片怅惘，便知是入了知见障，叹了一口气。