“岳少侠，”爱莲俄然喊住人，再次躬身谢礼，“舍妹就奉求了。”
就冲着这一点，他便要尽一份心力，因而做当头棒喝：“善哉善哉，若言功德，禅友为这些青楼女子谋得一处容身之所，使她们衣食无忧，才是最是真正的大功德――何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无摆荡；何期自性，能生万法。”
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“笑是功德，哭亦是功德。坐着是功德，站着亦是功德。”爱莲答复时双目一片腐败，毫无苍茫之色，细心察看乃至能瞥见一颗莲花种子正在抽芽。
不谈机锋禅理，而是直指本心和本行。
饮至最酣时，爱莲开口就教道：“我比来因修行赶上瓶颈，想起当日师太教诲，便去寻了些佛经，但愿能以佛理扫清心头迷障，却赶上一物不明，敢问岳少侠，佛经上常言修行需持功德，可功德一物，缥缈无踪，不能视不能闻不能触，功德究竟在那里？”
她倒也坦白，明说结果不好才送人，这类做法很轻易博得别人好感，就像是店家主动奉告你，这件衣服内里有个缺口，以是代价不贵一样，只要不是缺心眼的二百五，就不会再美意义往死里砍价。
岳鼎无言的点点头，大步走了出去。
初期禅宗夸大不立笔墨，意在不立名相。所寻求的是‘一起所问，千圣不传’的第一义，这类义是离统统说话笔墨相、心缘相、别离相。须知说话笔墨只是作为所显义理的媒介，真正的义理是不成以说话笔墨来用表达的，故佛教倡导依义不依语，废除对说话笔墨上的固执，所谓不立笔墨，即依此理而成。”
但岳鼎晓得，她还没有悟，因为事理是别人指出来的。
他只好详细解释道：“相传达摩祖师东渡中土神洲，当时的梁武帝得知后，派人到南海来特地驱逐，希冀能弘扬佛法，普度众生。他一心钦慕佛法，发菩提心，昌隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里处所，就造一座寺，每隔十里处所，就造一所庵，度很多善男信女去削发做和尚、当尼姑，并且对于梵学也是非常精通，因此自认很有功德，却被达摩一语道破，奉告梁武帝他的所作所为毫无功德。”
在明天之早上前，岳鼎也许会有些防备，可现在刺客已死，保护任务已然结束，他也没兴趣去猜想对方是否就是那名买凶者，归正统统尘归尘，土归土，再计算这些也毫偶然义。
??盘草，灌溉了凤凰血而能不死，涅盘重生后长出来的天材地宝，是一种至阳的药草。
从有到无，再从无到有，她现在才是真正明白了。
放下心结后，两人畅谈无阻，宾主皆欢，岳鼎有些明白那些自夸风骚的文人骚客为甚么总喜好进这些风月场合，摈斥卖肉尝腥不谈，像如许同美人喝酒交换，谈天说地，确切很轻易让人放纵表情，忘怀烦恼，就像是真的有了一名红颜知己。
爱莲皱眉思考半晌，美人颦目，自有一股傲视生姿之色，可惜最后还是点头不解：“可否详细申明，我若捐款在县上建一座寺庙，可得功德否？”
最后爱莲提出修建寺庙，岳鼎反对了她的行动，指这并非是功德，然后大谈修行的功德。
如果换成其他的药材，说不定就推却了，可恰好是急需之物，也就只能认下这份情面。
撇开买凶怀疑不谈，他晓得面前之报酬洛红楼支出了很多心血，特别是在成为股东后，为那些凄苦的出错女子供应了糊口包管，以各种左券条例，让她们能安享暮年。
岳鼎心道，真是打打盹了就有人送枕头，该说本身运气好吗？刚在烦恼该如何毁灭体内的恶毒，就有人送来属性相克的草药。