“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”武王曰：“善哉！”
“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失以后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不料，谋莫长于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不消符，主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部；三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也。此谓阴书，敌虽圣智，莫知能识。”武王曰：“善哉！”
“其法：以天清净，无阴云风雨，半夜，遣轻骑往至仇敌之垒，去九百步外，遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不该者，宫也，当以青龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。”武王曰：“善哉！”
太公曰：“奥妙之音，皆有外候。”武王曰：“何故知之？”太公曰：“仇敌轰动则听之，闻＿鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；孤单无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”
“故曰：将不仁，则全军不亲；将不勇，则全军不锐；将不智，则全军大疑；将不明，则全军大倾；将不精微，则全军失其机；将不常戒，则全军失其备；将不强力，则全军失其职。故将者，人之司命，全军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”
“故曰：不知战攻之策，不成以语敌；不能分移，不成以语奇；不能治乱，不成觉得语变。
“凡攻城围邑：城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城必降；城之气出而南，城不成拔；城之气出而东，城不成攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军上，军必病；城之气出高而无所止，用兵悠长。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅，此以是知可攻而攻，不成攻而止。”武王曰：“善哉！”
武王问太公曰：“律章之声，能够知全军之动静、胜负之决乎？”
农器
武王问太公曰：“引兵深切诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利，其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之何如？”