五音
兵征
“其法：以天清净，无阴云风雨，半夜，遣轻骑往至仇敌之垒，去九百步外，遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不该者，宫也，当以青龙以五行之符，佐胜之征，成败之机。”武王曰：“善哉！”
“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”武王曰：“善哉！”
奇兵
“全军划一，步地已固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，全军无端，旗号前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旗号乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒惊骇，断气而不属，兵马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿以沐，此大败之征也。
武王问太公曰：“攻伐之道何如？”太公曰：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不敷听也；兵之用者，其状不敷见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。
太公曰：“奥妙之音，皆有外候。”武王曰：“何故知之？”太公曰：“仇敌轰动则听之，闻＿鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；孤单无闻者，宫也。此五者，声色之符也。”
“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失以后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不料，谋莫长于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
军势
武王问太公曰：“凡用兵之道，大抵何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。
“故曰：不知战攻之策，不成以语敌；不能分移，不成以语奇；不能治乱，不成觉得语变。
武王问太公曰：“律章之声，能够知全军之动静、胜负之决乎？”
太公曰：“胜负之征，精力先见，明将察之，其效在人。谨候仇敌出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。凡全军说怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以英勇，相贤以威武，此强征也。全军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以倒霉，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法律，不重其将，此弱征也。
阴书
武王问太公曰：“吾欲未战先知仇敌之强弱，预感胜负之征，为之何如？”
“故用兵之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其家畜，辟其郊野，安其处所。丈夫治田有亩数，妇人织＿有标准，是富国强兵之道也。”武王曰：“善哉！”
武王问太公曰：“天下安宁，国度无事，战攻之具，可无修乎？守御之备，可无设乎？”
“贤人征于六合之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当六合盈缩因觉得常；物有死生，因六合之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不堪则止。故曰：“无惊骇，无踌躇。用兵之害，踌躇最大；全军之灾，莫过猜疑。善者见利不失，遇时不疑，得胜后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不踌躇，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？