首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第12章 武韬——仿遣将用兵之术 (1)
周文王在丰都召见姜尚，对他说：“唉！商纣王残暴到了顶点，肆意殛毙无辜百姓，请您帮助我挽救万民，您看我该当如何做？”
无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不成见，事在不成闻，胜在不成知。
在战略和基调都打算完美的根本上，姜太公又很有见地地提出了“全胜不斗，大兵无创”的作战计谋，立意高远，与当时的计谋情势非常符合。这类作战用兵的计谋和前面的“无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守”的提法是相通的。这里所夸大的“全胜不斗”是说完整的胜利不需求通过战役来实现，它与孙子的闻名观点“不战而屈人之兵”是一样的，意义是以气力件为后盾，不通过直接交兵就使仇敌臣服。
武臣感觉有理，决定依计而行。这一做法公然立竿见影，范阳县令当即开城驱逐武臣的雄师。武臣让他去招降其他地区，沿途诸城望风而降。不到十天时候，就安定了三十余城。
⑩大明：阳光。
“实施吊民讨伐之道，便能够实现政治抱负；遵守精确的线路，能够达到同一天下的目标；建立恰当的轨制，就能够获得胜利；建立强大的上风职位，便能够克服劲敌。获得全胜却不是颠末战役，以雄师临敌却没有伤亡，（能够达到如许的境地）真可谓是用兵如神了。奥妙啊！奥妙啊！和别人同痛苦而相互救济，同感情而相互保全，同仇恨而相互帮忙，同爱好而寻求共同的事物。如许就算没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能向进步攻，没有沟堑也能戍守阵地。
太公曰：“王其修德，以下贤惠民，以观天道②。天道无殃，不成先倡；人道③无灾，不成先谋。必见天殃，又见人灾，乃能够谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心。必见其外，又见其内，乃知其意。必见其疏，又见其亲，乃知其情。
②天道：天然规律，此处指天命。
当时，曹刘两军相距很近，蜀国智囊诸葛亮察看汉水地形时，发明上游有一片土山，能够埋伏千余人，便令赵云带兵到那边去埋伏，嘱托他一旦听到擂鼓放炮的声音，就带领兵士喊杀，但只是喊战而不准出战。
“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗④，大兵无创⑤，与鬼神通，微哉！微哉！与人同病相救，怜悯相成，同凶互助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
“今彼殷商，众口相惑，纷繁渺渺⑧，好色无极。此亡国之征也。吾观其野，草菅⑨胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，残暴残贼。败法乱刑，高低不觉。此亡国之时也。大明⑩发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉！贤人之德，独闻独见。乐哉！”
“现在的殷商，公众当中谎言四起，社会动乱不安，而纣王仍然荒淫无度，这是国度要灭亡的征象啊。我察看商朝的地步，野草盖过了禾苗；我察看商朝的大臣，奸邪之徒超越了奸佞之士；我察看商朝的官吏，一个个都残暴残暴，违法乱纪。这类危局呈现，他们朝廷高低却仍然没有发觉。这是到了该灭亡的时候了。朝阳当空则天下万物都能普照阳光，公理所至则天下万物都能获得好处，雄师鼓起则天下万物都会归附。巨大啊！贤人的德行，独到的见地，这才是最大的欢乐啊！”
文王在丰①，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”
武臣听后，点点头说：“那叨教先生我该如何做呢？”
③人道：此处指人事吵嘴。
发启第一：全胜不斗，大兵无创