第58章 谋篇第十：运筹帷幄，决胜千里 (1)[第1页/共3页]

智用于世人之所不能知，用于世人之所不能见。既用见可，择事而为之，以是自为也；见不成，择事而为之，所觉得人也。

其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不成知者谋者所不消也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命⑦也。故贤人之道阴⑧，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不成觉得存，而危不成觉得安，但是有为而贵智矣。智用于世人之所不能知，用于世人之所不能见。既用见可，择事而为之，以是自为也；见不成，择事而为之，所觉得人也。故先王之道阴，言有之曰：“六合之化，在高与深；贤人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正⑨罢了矣。”事理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与彀远近之义。

“谋”就是发挥策画、战略。俗话说“运筹帷幄当中，决胜千里以外”，讲的就是谋。凡事在做之前都是需求策画的。有了策画，做起来才会变得更加轻易。谋的应用，也是分品级的，即上、中、下三种策画。上谋能够说是最高超的策画，中谋次之，下谋是不得已才利用的策画。三种策画相互共同，相互帮助，就会产生奇谋。

⑧贤人之道阴：贤人的行事原则隐蔽。

①三仪：指对上智、中才、下愚而言。

”节制别人的人是手握大权的节制者，被人节制的人是唯命是从的被统治者。是以，贤人应用策画的原则是埋没不露，而痴顽的人应用策画的原则是大肆张扬。有聪明的人办事比较轻易胜利，没有聪明的人办事则比较难胜利。由此看来，国度一旦灭亡了就非常难答复了，国度一旦动乱就非常难安宁了，以是适应规律、看重聪明是很首要的。聪明是用在大多数人所不晓得的处所，用在大多数人所看不到的处所。在智谋发挥以后，如果证明是可行的，就要本身去实施；如果发明是不成行的，也要挑选一些事情，让别人去做。当代先王推行的治国之道贵在隐蔽。古语说：“六合的造化在于高与深，贤人的法例在于隐与匿，并不是仅仅简朴地讲究虔诚、信守、仁慈、义理，还得符合不偏不倚的正道。”假定能够完整认清这类事理的真意，便能够跟人谈策画。如果能体悟到这些，便能够晓得差遣天下的事理了。

凡是给别人筹划战略都会有必然的法例，必然要弄清事情的原委，以便切磋真相。弄明白本相，便能够建立“三仪”的标准。所谓的三仪就是“上智”“中才”“下愚”，三者相互渗入，相辅相成，才气生出奇谋。如许制定出的奇谋是没有梗阻，顺服事理，不被粉饰，所向无敌的，这是自古以来就被遵守的。以是郑国人上山采玉的时候，都会带着司南出去，就是为了不丢失方向。度量才调、测定才气、测度真相也是行事的指南。

⑨中正：朴重。

④据危：扼守伤害之地。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之⑥，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓战略。战略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

奇谋普通都是在暗中停止的，如果策画胜利了，要在公诸天下后篡夺胜利的果实，也称为“阴道而阳取”。鬼谷子以为，战略的应用，公开的不如奥妙的，奥妙的战略才会让大师感受是奇谋。