第66章 附录二：中略：区分德行，明察权变[第3页/共4页]

贤人体天，贤者法地，智者师古④。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差⑤德行，审权变；“下略”陈品德，察安危，明贼贤之咎。故交主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。

是以，圣明的君主统御天下，察看世道民气的盛衰吵嘴，审度施政用人的得失成败，从而制定呼应的规章。以是，规定诸侯建有二军，方伯建有全军，天子建有六军。在天下大乱的时候，会接踵产生叛离君主、逆行天道的事情；一旦君主的统治衰弱，连订立了盟约的诸侯国之间也会相互挞伐。诸侯之间势均力敌，没有体例克服敌手，因而就延揽、皋牢豪杰豪杰，与公众同心同德，除此以外，还要应用霸术权变。是以，不经心策划策划，就没法定夺嫌隙、鉴定猜忌；不应用奸滑出奇的手腕，就没法废除奸贼、毁灭敌寇；不采纳隐蔽的策画，就不能获得战役的胜利。

按功绩，本来该立刘章为天子，但因为他的老婆是吕后的侄女吕鱼，群臣怕再次呈现吕氏擅权的环境，便立代王刘恒为王。刘恒家的外戚是薄氏，大师感觉比较安然。因而刘恒即位，就是今后的汉文帝。

做君主的不能没有品德，没有品德，他部下的大臣就会叛变他；不能没有严肃，没有严肃，就会丧失权力。做臣下的不能没有品德，没有品德就没法奉养君主；不能没有严肃，没有严肃国度就会衰弱，但太严肃了本身又会身遭败亡。

故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱则背叛生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽豪杰之心，与众同好恶，然后加上以权变。故非战略，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非诡计，无以胜利。

贤人能够体察天道，后代贤人能够师法隧道，当代智者能够以古为师。是以，《三略》这本书是为陵夷期间作的：此中“上略”是申明礼、赏的感化，阐发奸滑之人与豪杰豪杰的辨别，阐述成败的事理；“中略”是比较德行的吵嘴，审度机谋的窜改；“下略”是陈述品德大义，来详细察看安危之境，显现贼臣与贤士各自能够蒙受的灾害。以是，如果君主晓得“上略”，就能任用贤人、打败仇敌；如果晓得“中略”，就能把握将帅、率领士众；如果晓得“下略”，就能明白世道盛衰的本源，打量治国的法纪。

①矩：端方，法制。

夫人众一合而不成卒离，威权一与而不成卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗豪杰者，“中略”之势也；故世主秘焉。

汉文帝即位的时候，职位并不稳定，因为刘氏诸王跟他的血缘干系很远，很轻易产生兵变。厥后景帝即位，也存在着一样的隐患。以是，晁错在给景帝上书的时候写道：“汉高祖一统天下的时候，兄弟未几，几个儿子也比较年青，分封的异姓王，血缘干系都是比较近的。他的大儿子齐肥王分到了七十二座城池；他的弟弟楚王刘交分封到四十座城池；他的侄子吴王刘濞（bì），具有吴地五十多座城池。这三个王所具有的地盘就是天下的一半。算上厥后分封的其他诸侯王，天下的地盘就被占去了一大半。现在吴王刘濞因为他的儿子被陛下误杀一向称病不上朝，按法律这是要被正法的。您没有正法他，反而答应他能够不上朝。他不但没有悔过，反而更加骄横，乃至擅自煮盐铸币，招兵买马诡计兵变。现在的局势是，削他的地，他要反；不削，他还是反。”