实在步爵的教员阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，厥后入山修道，说既脱尘凡，要姓何用？就主动把黄字给省了。他年龄比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超越五百岁了，始终闲坐睢山，等闲不肯下山一步——张禄心说就你这类超等宅男，两耳不闻窗外事，真要能修得正道才奇特哪。
这处所两座小山包夹着一片狭小的高山，高山上和缓坡上阡陌纵横，农夫很多——看起来刘表管理荆襄，确切还算承平。张禄正想找个农夫打问，四周有没有个水镜庄，另有没有一家姓诸葛的，忽听身后有人发话：“汝今何故到此？”
张禄却还站在原地，暂不出圈，只是挠着下巴深思。等把张坚的“影片”和画外音重新梳理一遍，他大抵也就想明白了：张刺谒为了报仇也好，为了复归也罢，乃至也有能够真起了野心，他勾搭本身，就是为了将来有朝一日能够真取天公而代之，以应谶谣！
他在睢山上盘桓了三天，向阮丘就教塑能系的神通。只可惜阮丘口音又重、用语又古——估计跟他的出身地区和年代不无干系——十句话里张禄听不懂五句，受益真的未几。因而只好告别，并且探听隆中在甚么方向。
他是一个很讲究设定的人，向来修仙网文不管人物塑造多活泼、情节生长多古怪，作者笔法多老道，只要设定不过关，有大缝隙，向来都看不下去，要被迫弃书的。现在本身莫名其妙穿到这个修仙天下来了，如果摸不清设定里的空缺点，趟不开战役迷雾，内心这疙瘩就解不开，真是连觉都睡不平稳。
将将攀近山顶，忽听上方响起一句宏亮的人声，口音挺重：“何方来客，登吾睢山？”
张禄从张坚放映的“影片”里回过神儿来，就见张刺谒正缓缓把双手从他两侧太阳穴上挪开。张禄忍不住低声问道：“你跟我这儿演示半天，天公真的不会发明么？”张坚笑道：“吾适画一圈，即隔断汝与六合之关联；且在汝看来恳谈很久，实在不过一瞬罢了。然若出圈，则不敢放胆而言矣。”
附：《列仙传》：“黄阮丘者，睢山上羽士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，于山上种葱薤百余年，人不知也……”
倘若本身不是应谶之人……仙，那真是白担恶名，平白无端地天降灾害。与其如此，还不如真去试着应谶哪！
南中多密林，气候酷热、瘴气延绵，但是对于现在的张禄来讲，这都不叫事儿。好几百年前，汉武帝派张蹇出使西域，就在大夏（估计在新疆或者中亚）见过贩子从身毒（又译天竺，也就是印度）贩来的邛竹杖和蜀布，申明身毒间隔蜀地不远，这直接导致了武帝出兵开辟西南的云贵地区。虽说几百年畴昔了，说不定现在另有商路可通哪。
那么，这“长人执弓”的谶谣，到底是在说羿呢，还是在说姓张的呢？若说是指姓张的，本身又有没有这份福缘哪？
与其在人间斗争，开创新的朝代，还不如统御仙天，去做个准玉皇大帝呢。你说啥，尘寰数百万人丁，天上只要几千仙，玉皇大帝就比如居委会主任？那是畴昔，一定见得就是将来，一旦本身争得了天公之位，自能开辟合适期间潮流的、代表先收支产力的全新教诲体系，一年拉扯三五百乃至更多凡人登天，那又有何难哉！
不过不管对生了两个猪儿子的刘表，还是被贾诩当狗耍的张绣，张禄全都兴趣缺缺，底子没有打交道的设法。因而仓促绕过疆场，直奔了襄阳而来。
向来帝王的疑芥蒂都是最重的，厥后隋炀帝为了一则甚么“李氏当为天子”的谶谣，就把重臣李浑给宰啦，李渊之以是逃得一命，一定因为他是杨广的表兄弟，而仅仅是世上姓李的太多，底子杀不完，以是只能重点断根——传闻当时确切是有浑人劝杨广杀尽李姓的，只是这事儿太不实际，故此作罢。