想到了这里，石宗和任喜才也就对那些蒙古王公们败退，席力求喇嘛被杀有了他们的观点，在他们想来必然是那些义和拳们和蒙古王公们达成了甚么和谈，由那些义和拳的人承担杀死席力求喇嘛的任务，而那些蒙古王公则把朋分百灵庙获得财产分给那些义和拳一部分。
而他们之以是不把这件事情奉告那些布羽士们，则是因为他们晓得，如果把这件事情奉告那些布羽士们，那些笨拙的家伙们就会威胁官府的人，让他们去剿除那支义和团。
只是跟那些义和团已经将近穿一条裤子的官府世人如何会去做那种事情呢？最后这类和义和团战役的事情，必定还只会落到石宗他们这些中国教民身上，到时候流血流汗是小事，一不谨慎本身的小命就会丢了。
这个匪贼的例子，让那些不肯意被收编的匪贼们看到了圣城出来的这些人可不是甚么心慈手软之辈，跟他们这些匪贼们没有太大的辨别。
只是石宗他们并不晓得，他们这筹办逃离教会的设法，救了他们一命。
因而他们就把这个“诡计论”的设法当作是他们探听出来的动静上报了了教会的那些布羽士。
在王夏公布了圣城将来的生长打算以后，统统人都忙了起来。
厥后教会也对官府施加压力，让官府去缉捕那群匪贼，只是暗中早就对洋人极其不满的官兵们没有一个主动缉捕匪贼的，即便是那些官员们故意抓匪贼来奉迎洋人布羽士们，只是上面的官兵们不肯意，终究也只能贴出海捕文书了事。
那些四周的匪贼在圣城呈现以及厥后圣城完成了终究扶植窜改以后，早就明白了迟早有一天他们要被阿谁圣城的仆人所收编。
他们一向是在教会的庇护下作威作福，而教会之以是能够庇护他们，也就是因为洋人的特别身份，而洋人的特别则来自于官府对于洋人特权的承认，以是说因为官府的存在那些洋人们才气作威作福，但是现在呈现了一个超出了官府的力量，并且对于洋人们以及他们这些二鬼子极度仇恨的权势，如何不让他们惊骇呢？
当然也故意存幸运的匪贼，见到赵三多他们的人数未几，固然都是穿戴一身敞亮的盔甲，但是有着洋枪土炮的他们也一点不怵赵三多他们，因而就和赵三多说道井水不犯河水，他们不去动圣城的商队和职员，圣城那边也要默许他们在四周的地区内活动。
有着身上那身盔甲的庇护，赵三多的部下没有一个受伤的，那支反对收编的匪贼也被赵三多他们一个不留的杀光了。
看到这个动静，教会的布羽士们都以为这个才是阿谁甚么圣城的本相，就连已经开端信赖真的有一座圣城呈现的罕默里，也以为这个才是本相，他之前的设法是被利诱了。
之前教会在某些偏僻之地建立的教堂，也曾经被匪贼洗劫过，派驻在那边的洋人布羽士仗着本身洋人的身份试图对那些匪贼们指责，直接就被看洋人不扎眼的匪贼一刀砍掉了脑袋。
以是晓得了阿谁圣城正在收编匪贼的石宗他们，底子没有对那些布羽士说这件事情，他们都打算好了找个机遇趁机摆脱教会的节制，免得在教会和那些义和团的人争斗的时候当了炮灰。
对于这些行商走镖之人的说法，石宗和任喜才感觉他们都是在胡言乱语，阿谁圣城真的如果能够飞翔的话，如何不飞到京师去直接把阿谁老妖婆给杀死，夺了满清的天下呢？
在汗青上作为教会虎伥的石宗、任喜才等人，在1900年四月，因为强买兴义楼村张氏地盘不成，制造了震惊了土默川一带的兴义楼九命案，导致本地的义和团和官兵一起攻打了萨拉齐二十四顷地教堂，终究石宗、任喜才等人被判处了极刑，告终兴义楼九命一案，而作为教会领袖的大主教罕默里也因为各种罪过被处以极刑。