范念德与赵汝愚皆是一惊，李伯言的一句话，能够说大略概括了理学的要点。
“伯言有如此之言，若能入……罢了，罢了，你持续说吧。”赵汝愚想到，现在这党禁森严，如果李伯言再入门下，无疑是断了这个有志向的好苗子，便欲言又止。
“如许啊，不晓得天理睬不会落在官家身上。”
“……”
赵汝愚哈哈大笑，道：“后生可畏，后生可畏啊！晦翁终其平生，摸索理学，著书立说，现在看到大郎的手札，怕是要被气得不轻。”
“既然理学之大，包含六合万象，又触及安身立命之说，不晓得赵相公与范公可否解答鄙人几个题目。”
“伯言啊，触及官家的，就别乱问了。不免惹口舌之祸。”
李伯言见两人不吭声了，便笑道：“既然两位还坚信所谓的天理，那晚生另有一问。”
李伯言见到赵汝愚心平气和的模样，反倒不忍心再和这位白叟争论下去，但是他能放弃？就如许，还让年老的朱大神，隐退的留正、周必大，这些被韩党一棍子尽数打死的先贤们抱恨而终？
李伯言果断一拜，道：“晚生接下去的话，能够会诽谤晦翁、子直公另有范公的毕生信心跟学问，但是，晚生还是要说。”
“理学谈气、谈理，而不知物便是物，思惟规律就是思惟规律，为何要谈气，谈理？此谓之玄。三纲五常，纵观朝代更迭，本身便有范围，此谓之假。满篇仁义品德，却无半点惠民、治国安邦之学，此谓之空。古有管仲商鞅，近有魏征房玄龄，此等先贤，皆以如何正己身，顾民苦为治国之道，为何到了理学之道，反倒劝民如何如何？这是退步还是进步？是安民还是养猪？”
范念德板着一张乌青的脸，即便是落座，也没有好神采。
李伯言说道：“既然如此，太祖当年黄袍加身，可……”
“说吧。在临安，老夫早已听腻了那些伪学逆党的诽谤，你这四个字，还不敷以伤到老夫外相。”赵汝愚缓缓靠在椅背上，看着背对堂外，气得颤栗的范念德，又道：“伯崇，你也坐下消消气。”
“不错。”
“问。”
“那身为愚民，是否就像是圈中的猪一样，只需劳作，不得离圈呢？此话，屠夫可说，所谓儒生，可说吗？您让大宋千千万万的百姓，认同如许的学问吗？”
“够了！伯言，你这话是大罪，你可知！”
就像梵学讲究的善恶有报。你说胡扯吧，恶人总有死的一天，不是不报时候未到，你说灵验吧，多少恶人无疾而终？以是赵汝愚这么说，让李伯言一拳打在了棉花上。
“伯言，你这话过了。所谓灭人欲，也不是指七情六欲，而是……而是……过分的私语、贪欲和**。”
“好，我要说的是永州的一桩怪事。吾家的一处庄子上，有位长于养猪的屠户，统统猪崽，皆以篱笆圈之。屠户姓郑，总爱与晚生议论养猪之道，但是晚生常常不知其在说甚么，便老是对其说，我只顾吃肉，养猪是你的职责。屠户的养猪之道，确切有一套，不过总有猪想要跑出这个圈子。一日，屠户做梦，圈中之猪，托梦给他，说是要跑出去，屠户不准，制止道，汝等只需长膘长肉，待到膘肥体壮，成为主家盘中之食。猪不平，不竭抗争，说道，吾若不醒，汝固然吃便可，但是吾以觉醒，汝安能禁止哉？屠户骂道，猪者，就是该让人吃的。试问二公，借使我等皆为猪，该如何办？就该困于圈中，等候宰割吗？”
范念德心说，这小子咋这么坏呢。甚么功德好事，都往官家身上扯，这不是找死的嘛。
赵汝愚沉默很久，终究动了动发颤的嘴唇。