与城内的喧闹比拟，间隔太原三百五十余里远的云凤岭，则显得格外清幽。这里已经是吕梁山的要地，四下里层峦迭嶂，高山稀缺，以是人丁非常薄弱。即便是山脚下的离石城，也只堆积了戋戋一千五百多户人家，放在东京汴梁四周，估计连个下县都不敷格。却因为地理位置邻近定难军，而破格被称定名为石州。
对第一条，大伙勉强还能了解。毕竟卧梵刹本来的范围就没多大，随便来一小我都能住出来，光是每天产生的五谷循环之物，就得把神仙给活活熏死。但对于前面两条，则非常地没法了解。眼下时令固然已经是春季，可山里的风还是锋利得如同剪刀，你让大伙露宿在外，不是要把人生生吹出弊端来么？何况大伙既然称你一声“神仙”，天然是想广传你的名头。你连名字姓氏都不准问，不是连大伙报恩的机遇都不想给么？
连一个扫地的羽士，都能将五个壮汉打得满地找牙，那些亲传、嫡传弟子，岂不更是了得？至于神仙观主，固然到目前为止，独一几个身患沉痾的人曾经看到过他的真容，但是他既然能从阎王爷手里抢人，又如何能够不是法力无边？（注2）
但不管门外的人如何不满，门里的羽士，都我行我素。并且，他们也的确有我行我素的本钱。某几个急于拜入庙门的壮汉守不住心性，试图连袂硬闯。竟然被门口的扫隧羽士，直接用扫帚打了个落花流水。而那名羽士看春秋，足足有七八十岁，白胡子从下巴颏直接垂到膝盖处，哪怕是提着扫帚满山追杀“溃兵”，都飘然绝尘，一丝稳定。
“怕是神仙呐，怜我世人苦多，特地前来施救了！”高门大户都走了，划一于把文气也都带走了。剩下零散数个与浅显百姓一起等死的读书种子，大多是既没有太多的见地，又对贤人教诲不敷虔诚的半桶水。亲眼看到一个又一个本来病入膏肓的乡邻，一接连死里逃生，立即就遐想到了超凡之力上。
有道是，蛇钻洞穴鼠打洞，各有各的门路。
荒废的梵刹里住了羽士不敷为奇，和尚们讲究的是佛靠金装，当一个处所没有甚么大号施主能够依托了，天然就拔腿走人，换个处所持续去行骗，不，化缘。而羽士们却讲究是清心寡欲，不拘于外物。四周游用时看到一间破庙打扫打扫住下来，刚好能养性修身。希奇的是，那些羽士的医术，远远超越了大伙以往见地过的任何高超郎中。即便不能说是“存亡人而肉白骨”，让一些本地郎中们处理不了的疑问杂症大幅减轻，乃至药到病除的古迹，在大伙眼皮底下都频频产生。
但也有少数几个心性坚固者，不顾统统留了下来，在道观门前结庐而居。他们的来由很简朴，神仙不是不收弟子，而是要磨练大伙的是否心诚。不信你看，这两上帝动出来帮手施药的羽士里头，如何又多出来了一个白白净净的小瘦子？就那笨手笨脚模样，一看便晓得是方才被神仙支出门下的，时候只会比大伙晚，不成能比大伙早。不信，你再看他身边跟着阿谁小道姑，清楚是尘劫未了，旧情难舍追过来的。如果已经修道多年，四目相对时，又如何能够透暴露那么多的痴缠？
恰好他们嘴巴里吐出来的话，常常还能自圆其说。故而三传两传，云凤岭上来的神仙的动静，就不胫而走。这下，不但周遭百里的病患都纷繁被家人抬着往卧梵刹方向走，就连一些手脚齐备，筋骨强健的闲汉，也纷繁跑到寺院门口要求拜师学艺。
“这等大能门下，估计磨练也多，端方也大，我等肉眼凡胎，恐怕很难被列入门墙！”硬闯庙门者被打了个头破血流，循规蹈矩等着被“仙家”看中者，每天却只能学到简朴的拳脚工夫。渐渐的，前来拜师学艺的人中，就有人受不了风餐露宿的痛苦，主动掉头而去。