苦日子过得久了，人就会变得越来越麻痹。不再体贴外边正在产生的大多数事情，也不再去思虑本身有没有窜改运气的能够。但是比来一段时候，石州人的脸上，却可贵呈现了一丝亮光，路上相遇，也难很多了一个大伙都爱参与的话题。那就是，城外云凤岭上烧毁多年的卧梵刹里头，来了几个羽士。看病施药，分文不取。
但也有少数几个心性坚固者，不顾统统留了下来，在道观门前结庐而居。他们的来由很简朴，神仙不是不收弟子，而是要磨练大伙的是否心诚。不信你看，这两上帝动出来帮手施药的羽士里头，如何又多出来了一个白白净净的小瘦子？就那笨手笨脚模样，一看便晓得是方才被神仙支出门下的，时候只会比大伙晚，不成能比大伙早。不信，你再看他身边跟着阿谁小道姑，清楚是尘劫未了，旧情难舍追过来的。如果已经修道多年，四目相对时，又如何能够透暴露那么多的痴缠？
第七章 鹿鸣 （三）
有道是，蛇钻洞穴鼠打洞，各有各的门路。
学不成点石成金的奇术，被仙家赐下几招剑术也老是好的。下次党项鹞子如果胆敢越境来打草谷，就掐诀念咒，隔着羽箭射不到的间隔，直接将他们连人带马用飞剑劈成两段。
连一个扫地的羽士，都能将五个壮汉打得满地找牙，那些亲传、嫡传弟子，岂不更是了得？至于神仙观主，固然到目前为止，独一几个身患沉痾的人曾经看到过他的真容，但是他既然能从阎王爷手里抢人，又如何能够不是法力无边？（注2）
对第一条，大伙勉强还能了解。毕竟卧梵刹本来的范围就没多大，随便来一小我都能住出来，光是每天产生的五谷循环之物，就得把神仙给活活熏死。但对于前面两条，则非常地没法了解。眼下时令固然已经是春季，可山里的风还是锋利得如同剪刀，你让大伙露宿在外，不是要把人生生吹出弊端来么？何况大伙既然称你一声“神仙”，天然是想广传你的名头。你连名字姓氏都不准问，不是连大伙报恩的机遇都不想给么？
与城内的喧闹比拟，间隔太原三百五十余里远的云凤岭，则显得格外清幽。这里已经是吕梁山的要地，四下里层峦迭嶂，高山稀缺，以是人丁非常薄弱。即便是山脚下的离石城，也只堆积了戋戋一千五百多户人家，放在东京汴梁四周，估计连个下县都不敷格。却因为地理位置邻近定难军，而破格被称定名为石州。
在几名“故意人”的分头尽力下，本来已经充足“热烈”的太原城，转眼就又“热烈”了一倍。白日，骑马的，跨刀的，成群结队，沿着城里的大街来往巡查，毫不放过一张可疑的面孔；夜里，要饭的、捞偏门儿，拍花子的，则三一波五一股，顺着冷巷四周乱窜，用耳朵和眼睛追随任何风声鹤影。
注2：陈抟平生四周游历，曾经在吕梁山中部的凤山隐居，以是宋初，有人在该地建立了天贞观，来传承其香火。陈抟弟子浩繁，除了最后安葬他的贾德升以外，另有亲传弟子多少。此中在官方传说里留下名号的有几个。火龙先生（知名，亦说姓郑），传剑术，比陈抟还要长命，张三丰称其为师。种放，传天赋图，后传给了邵雍。后代道家隐修各派，凡是都自称传自陈抟。
“怕是神仙呐，怜我世人苦多，特地前来施救了！”高门大户都走了，划一于把文气也都带走了。剩下零散数个与浅显百姓一起等死的读书种子，大多是既没有太多的见地，又对贤人教诲不敷虔诚的半桶水。亲眼看到一个又一个本来病入膏肓的乡邻，一接连死里逃生，立即就遐想到了超凡之力上。