在几名“故意人”的分头尽力下，本来已经充足“热烈”的太原城，转眼就又“热烈”了一倍。白日，骑马的，跨刀的，成群结队，沿着城里的大街来往巡查，毫不放过一张可疑的面孔；夜里，要饭的、捞偏门儿，拍花子的，则三一波五一股，顺着冷巷四周乱窜，用耳朵和眼睛追随任何风声鹤影。
第七章 鹿鸣 （三）
苦日子过得久了，人就会变得越来越麻痹。不再体贴外边正在产生的大多数事情，也不再去思虑本身有没有窜改运气的能够。但是比来一段时候，石州人的脸上，却可贵呈现了一丝亮光，路上相遇，也难很多了一个大伙都爱参与的话题。那就是，城外云凤岭上烧毁多年的卧梵刹里头，来了几个羽士。看病施药，分文不取。
恰好他们嘴巴里吐出来的话，常常还能自圆其说。故而三传两传，云凤岭上来的神仙的动静，就不胫而走。这下，不但周遭百里的病患都纷繁被家人抬着往卧梵刹方向走，就连一些手脚齐备，筋骨强健的闲汉，也纷繁跑到寺院门口要求拜师学艺。
1：唐末到后周期间，石州紧邻定难军。而定难军节度使拓跋思恭本为部族首级，因为替唐朝弹压黄巢叛逆受封，并赐姓为李。而后一向到宋初，拓跋（李）家都采迷惑声发大财的体例向四下扩大，大要上，却接管了后唐、后晋、后汉、后周、大宋五个朝代的册封。直到1038年，李元昊正式宣布自主，国号大夏。
“怕是神仙呐，怜我世人苦多，特地前来施救了！”高门大户都走了，划一于把文气也都带走了。剩下零散数个与浅显百姓一起等死的读书种子，大多是既没有太多的见地，又对贤人教诲不敷虔诚的半桶水。亲眼看到一个又一个本来病入膏肓的乡邻，一接连死里逃生，立即就遐想到了超凡之力上。
“这等大能门下，估计磨练也多，端方也大，我等肉眼凡胎，恐怕很难被列入门墙！”硬闯庙门者被打了个头破血流，循规蹈矩等着被“仙家”看中者，每天却只能学到简朴的拳脚工夫。渐渐的，前来拜师学艺的人中，就有人受不了风餐露宿的痛苦，主动掉头而去。
但也有少数几个心性坚固者，不顾统统留了下来，在道观门前结庐而居。他们的来由很简朴，神仙不是不收弟子，而是要磨练大伙的是否心诚。不信你看，这两上帝动出来帮手施药的羽士里头，如何又多出来了一个白白净净的小瘦子？就那笨手笨脚模样，一看便晓得是方才被神仙支出门下的，时候只会比大伙晚，不成能比大伙早。不信，你再看他身边跟着阿谁小道姑，清楚是尘劫未了，旧情难舍追过来的。如果已经修道多年，四目相对时，又如何能够透暴露那么多的痴缠？