好问字裕之，七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗。礼部赵秉文见之，觉得近代无此作也，因而名震京师。复兴定五年第，历内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，擢尚省掾，顷之，除左司都事，转行尚省左司员外郎。金亡，不仕。
在征服宋帝国和夺得天下的过程中，郝经一样给忽必烈两个首要的建议。他的第一个建议是关于如何征服江南的。
每一个从内里到这块地盘上杀一下、抢一把的家伙，只要实施所谓的“儒家道统”，便能够被谅解，乃至接管他们了？为甚么后代的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为甚么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈甚么“霸道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从汗青中体味了你们，乃至看破了你们。
身为汉人，当然现在是金人，以旧朝之人向新朝保举人才，仿佛题目还并不大，归正捏着鼻子也就算了。并且他保举的人中，有十五个在元史中有传，申明他的目光还是不错的。(读看看小说网)但拜忽必烈为孔教大宗师，就不管如何都让人感到有点无耻了。老忽又有鸟资格当甚么孔教大宗师？
在南宋帝国一百五十年的汗青中，北方军队对它的打击，一向是三个方向，西边是川陕地区，中间是荆、襄，东边则是江淮地区。在计谋上，金和元初期都采纳三路并进。这个计谋固然能给帝国以极大的震慑，但它本身也有兵力分离，没法相互援助的弊端。
帝国的太祖安定南边，就是走的这条路，以是才有郝经和刘整近似的建议。但这个计谋还需求个前提，那就是需求有一支海军。这个前提在刘整到北方后，就真正具有了。
我们骂骂那些儒生并没有冤枉了他们，因为最体味我们的，就是他们这些所谓的本身人。
先人偶然候很奇特这些儒生的行动，或许我们只要了解了“汉统”与“儒家的道统”之间的干系，才气明白他们的所为。
在忽必烈的谋士中，郝经在元史中也是有传记的，但关于他的出身说的并未几。(读看看小说网)：。
您看到了吧，他还让忽必烈抓住这个机遇，派人以武力把玉玺给抢过来，早定名分。“遣一军逆蒙哥罕灵舆”里的这个“逆”，虽说能够解释为“迎”，在这里怕是也不怀美意更多。就是这时候了，他建议与宋媾和，也还要宋割让淮南、汉上、梓夔两路，定下两边的疆界和每年上贡的岁币。
如许一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗悔恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”旌旗，立即就变了，转而改成死力地保护别人的统治。郝经前前期所写的诗词文章，这个窜改非常较着。
郝经的祖父郝天挺是元好问的教员，而元好问是金、元之间最有成绩的作家和汗青学家，北方的文坛盟主。不但《金史》首要依靠他的著作，并且他的词，写的绝对能够媲美宋朝大师。仅举一例，很多人都耳熟能详的“问人间、情是何物，直教存亡相许”，就出自其手。
（北元）渐次以进，以图万全，则先荆后淮，先淮后江。彼之素论，谓“有荆、襄则能够保淮甸，有淮甸则能够保江南”。先是，我尝有荆、襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今当从彼所保觉得吾攻，命一军出襄、邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。以轻兵掇襄阳，绝其粮路，重兵皆趋汉阳，出其不料，以伺江隙。
郝经要忽必烈以金世宗、金海陵王为鉴，指出：阿里不哥如果遁辞受遗诏，立即即汗位，号令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞这些东西，阿里不哥等人还真的不可。由此也能够看出，儒生们还是短长滴。