①觚：音gū，当代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。厥后觚被窜改了，以是孔子以为觚不像觚。
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是普通人，而是那些有涵养的“君子”。他但愿人们都能做到“智”和“仁”，只要具有了这些品德，就能适应当时社会的要求。
②逝：往。这里指到井边去看并设法救之。
【注释】
【原文】
①罔：诬罔不直的人。
③陷：堕入。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实施“仁”的首要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在前面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说了然孔子关于“仁”的根基主张。对此，我们到前面还会提到。总之，这是孔子思惟的一个首要方面，是社会根基伦理原则，在明天一样具有首要代价。
这段话言简意赅，切当地说了然文与质的精确干系和君子的品德形式，高度概括了孔子的文质思惟。文与质是对峙的同一，相互依存，不成分离。朴素与文采是一样首要的。孔子的文质思惟颠末两千多年的实际，不竭获得丰富和生长，极大地影响了们的思惟和行动，产生了深远的影响。
孔子这里所说的，实在仅是一个比方。他所鼓吹的“德治”、“礼法”，在当时有很多人不予正视，贰内心感到很不睬解。以是，他收回了如许的疑问。
【注释】
【评析】
②文：文采，颠末润色的。
孔子说：“具有中等以上才干的人，能够给他讲授高深的学问，在中等程度以下的人，不成以给他讲高深的学问。”
【评析】
③矢：同“誓”，此处讲发誓。
【注释】
①仁：这里指有仁德的人。
【评析】
【原文】
①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，爱好的意义。
③义：公用力于人道之所宜。
【评析】
6.28 子见南子①，子路不说②。夫子矢③之曰：“予所否④者，无厌之！天厌之！”
【译文】
【评析】
子贡说：“假如有一小我，他能给老百姓很多好处又能周济大众，如何样？能够算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，的确是贤人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想本身站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想本身过得好，也要帮忙人家一同过得好。凡事能就近以本身作比，而推己及人，能够说就是实施仁的体例了。”
【原文】
①祝鮀：鮀，音tuó。字子鱼，卫国大夫，有辩才，以能言善辩遭到卫灵公重用。
【译文】
④殿：殿后，在全军最后作保护。
【注释】
④否：不对，不是，指做了分歧法的事。
孔子去见南子，子路不欢畅。孔子发誓说：“如果我做甚么分歧法的事，让上天怒斥我吧！让上天怒斥我吧！”
孔子说：“聪明人爱好水，有仁德者爱好山；聪明人活动，仁德者沉寂。聪明人欢愉，有仁德者长命。”
【评析】
【原文】
6.30 子贡曰：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑥，可谓仁之方也已。”
6.21 子曰：“中人以上，能够语上也；中人以下，不成以语上也。”
【评析】
①约：一种释为束缚；一种释为扼要。
宰我问道：“对于有仁德的人，别人奉告他井里掉下去一名仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为甚么要如许做呢？君子能够到井边去救，却不成以堕入井中；君子能够被棍骗，但不成能被利诱。”