孔子说：“就书籍知识来讲，约莫我和别人差未几，做一个身材力行的君子，那我还没有做到。”
【原文】
② 司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。
【注释】
①孙：同逊，恭敬。不孙，即为不顺，这里的意义是“越礼”。
【译文】
孔子说：“如果说到圣与仁，那我如何敢当！不过（向圣与仁的方向）尽力而不感腻烦地做，教诲别人也从不感受倦怠，则能够如许说的。”公西华说：“这恰是我们学不到的。”
7.36 子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
【原文】
【译文】
③云尔：如许说。
③揖：做揖，行拱手礼。
【评析】
本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的题目，实在是分歧。他感到，提及圣与仁，他本身还不敢当，但朝这个方向尽力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感倦怠地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其根本在于好学欠好学，而学又不能逗留在口头上，重在能行。以是学而不厌，为之不厌，是相互关联、根基分歧的。
【注释】
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，必然要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
【译文】
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
①抑：折的语气词，“只不过是”的意义。
【译文】
7.31 陈司败①问：“昭公②知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖③巫马期④而进之曰：“吾闻君子不党⑤，君子亦党乎？君取⑥于吴，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
⑤党：偏袒、包庇的意义。
从本章孔子的谈吐来看，仁是人天生的赋性，是以为仁就端赖本身的尽力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这类熟谙的根本，仍然是靠品德的自发，要颠末不懈的尽力，就有能够达到仁。这里，孔子夸大了人停止品德涵养的主观能动性，有其首要意义。
这是孔子的门生对孔子的赞美。孔子以为人有各种欲与情，这是顺因天然的，但人统统的感情与欲求，都必须符合“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”一样是不成取的。孔子的这些感情与实际表示，能够说恰是合适中庸原则的。
③有诸：诸，“之于”的合音。意为：有如许的事吗。
【译文】
对于“文，莫吾犹人也”一句，在学术界另有分歧解释。有的说此句意为：“讲到书籍知识我不如别人”；有的说此句应为：“勤恳我是能和别人比拟的。”我们这里采取了“约莫我和别人差未几”如许的解释。他处置教诲，既要给门生传授书籍知识，也重视培养门生的实际才气。他说本身在身材力行方面，还没有获得君子的成绩，但愿本身和门生们尽能够地从这个方面再作尽力。
⑧吴孟子：鲁昭公夫人。春秋期间，国君夫人的称呼，普通是她出世的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。
④《诔》：音lěi，祷告文。
【原文】
孔子得了沉痾，子路为他祷告，孔子对此举并不加以反对，并且说本身已经祷告好久了。对于这段笔墨如何了解？有人以为，孔子本人也向鬼神祷告，申明他是一个非常科学六合神灵的人；也有人说，他