【原文】
【原文】
这是孔子的门生对孔子的赞美。孔子以为人有各种欲与情，这是顺因天然的，但人统统的感情与欲求，都必须符合“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”一样是不成取的。孔子的这些感情与实际表示，能够说恰是合适中庸原则的。
②昭公：鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541―前510年在位。“昭”是谥号。
③云尔：如许说。
④《诔》：音lěi，祷告文。
⑧吴孟子：鲁昭公夫人。春秋期间，国君夫人的称呼，普通是她出世的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。
孔子说：“仁莫非离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
② 司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。
【注释】
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子暖和而又峻厉，严肃而不凶悍，持重而又安祥。
【原文】
⑤党：偏袒、包庇的意义。
【原文】
【译文】
【注释】
【注释】
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，必然要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
从本章孔子的谈吐来看，仁是人天生的赋性，是以为仁就端赖本身的尽力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这类熟谙的根本，仍然是靠品德的自发，要颠末不懈的尽力，就有能够达到仁。这里，孔子夸大了人停止品德涵养的主观能动性，有其首要意义。
“君子开阔荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。很多人常常将此写成条幅，悬于室中，以鼓励本身。孔子以为，作为君子，该当有宽广的胸怀，能够容忍别人，包容各种事件，不计小我短长得失。气度狭小，与报酬难、与己难堪，经常忧愁，局促不安，就不成能成为君子。
【评析】
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之②不厌，诲人不倦，则可谓云尔③已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
①开阔荡：气度宽广、开阔、容忍。
7.37 子曰：“君子开阔荡①，小人长戚戚②。”
陈司败问：“鲁昭公晓得礼吗？”孔子说：“晓得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近本身，对他说：“我传闻，君子是没有偏私的，莫非君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，另有谁不知礼呢？”巫马期把这句话奉告了孔子。孔子说：“我真是荣幸。如果有错，人家必然会晓得。”
【译文】
【评析】
⑦为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行动。
孔子得了沉痾，子路为他祷告，孔子对此举并不加以反对，并且说本身已经祷告好久了。对于这段笔墨如何了解？有人以为，孔子本人也向鬼神祷告，申明他是一个非常科学六合神灵的人；也有人说，他已经向鬼神祷告好久了，但病情却未见好转，表白他对鬼神抱有思疑态度，说孔子以为本身平素言行并无错误，以是祷告对他无所谓。这两种观点，请读者本身去细心批评。
【原文】
⑤神祗：祗：音qí，当代称天神为神，地神为祗。
【原文】
本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的题目，实在是分歧。他感到，提及圣与仁，他本身还不敢当，但朝这个方向尽力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感倦怠地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其根本在于好学欠好学，而学又不能逗留在口头上，重在能行。以是学而不厌，为之不厌，是相互关联、根基分歧的。