【译文】
②请祷：向鬼神要乞降祷告，即祷告。
从本章孔子的谈吐来看，仁是人天生的赋性，是以为仁就端赖本身的尽力，不能依托外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这类熟谙的根本，仍然是靠品德的自发，要颠末不懈的尽力，就有能够达到仁。这里，孔子夸大了人停止品德涵养的主观能动性，有其首要意义。
【原文】
【评析】
【译文】
③云尔：如许说。
⑤党：偏袒、包庇的意义。
【原文】
②长戚戚：常常忧愁、烦恼的模样。
孔子病情严峻，子路向鬼神祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向六合神灵祷告。’”孔子说：“我好久以来就在祷告了。”
7.37 子曰：“君子开阔荡①，小人长戚戚②。”
春秋期间各诸侯、大夫等都极其豪侈豪华，他们的糊口吃苦标准和礼节范围都与周天子没有辨别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行动。固然俭仆就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁肯寒酸，以保护礼的庄严。
孔子说：“如果说到圣与仁，那我如何敢当！不过（向圣与仁的方向）尽力而不感腻烦地做，教诲别人也从不感受倦怠，则能够如许说的。”公西华说：“这恰是我们学不到的。”
【注释】
【注释】
【原文】
孔子说：“就书籍知识来讲，约莫我和别人差未几，做一个身材力行的君子，那我还没有做到。”
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，必然要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
①孙：同逊，恭敬。不孙，即为不顺，这里的意义是“越礼”。
④《诔》：音lěi，祷告文。
②昭公：鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541―前510年在位。“昭”是谥号。
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7.31 陈司败①问：“昭公②知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖③巫马期④而进之曰：“吾闻君子不党⑤，君子亦党乎？君取⑥于吴，为同姓⑦，谓之吴孟子⑧。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【原文】
【注释】
②固：粗陋、鄙陋。这里是寒酸的意义。
这是孔子的门生对孔子的赞美。孔子以为人有各种欲与情，这是顺因天然的，但人统统的感情与欲求，都必须符合“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”一样是不成取的。孔子的这些感情与实际表示，能够说恰是合适中庸原则的。
【评析】
孔子说：“豪侈了就会越礼，俭仆了就会寒酸。与其越礼，宁肯寒酸。
【注释】
④巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的门生，比孔子小30岁。
孔子暖和而又峻厉，严肃而不凶悍，持重而又安祥。
【译文】
【原文】
③有诸：诸，“之于”的合音。意为：有如许的事吗。
【注释】
【评析】
鲁昭公娶同姓女为夫人，违背了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这表白孔子的确在为鲁昭公包庇，即“为尊者讳”。孔子以保护当时的宗法品级轨制为最高原则，以是他本身呈现了冲突。在这类环境下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”究竟上，他已经承认偏袒鲁昭公是本身的错误，只是没法处理这个冲突罢了。
② 司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。
本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的题目，实在是分歧。他感到，提及圣与仁，他本身还不敢当，但朝这个方向尽力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感倦怠地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其根本在于好学欠好学，而学又不能逗留在口头上，重在能行。以是学而不厌，为之不厌，是相互关联、根基分歧的。