7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【评析】
【评析】
【评析】
【译文】
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
③约：贫困。
【译文】
①纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系很多鱼钩来垂钓，叫纲。
【原文】
②恒：指恒心。
【注释】
③进、退：一说进步、退步；一说进见就教，退出今后的作为。
③宿：指归巢歇宿的鸟儿。
①斯：就。
【评析】
②与：赞成。
孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，遭到后代知识分子的死力赞美。他谦虚向别人学习的精力非常宝贵，但更宝贵的是，他不但要以善者为师，并且以不善者为师，这此中包含有深切的哲理。他的这段话，对于指导我们办事待人、修身养性、增加知识，都是无益的。
孔子以文、行、忠、信四项内容传授门生。
孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好当代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【原文】
【原文】
②行：指德行，也指社会实际方面的内容。
【译文】
②弋：音yì，用带绳索的箭来射鸟。
①桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
【译文】
孔子说：“贤人我是不成能看到了，能看到君子，这便能够了。”孔子又说：“善人我不成能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也便能够了。没有却假装有，空虚却假装充分，贫困却假装充足，如许的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7.27 子钓而不纲①，弋②不射宿③。
【评析】
【注释】
7.29 互乡①难与言，孺子见，门人惑。子曰：“与②其进③也，不与其退也，唯何甚？人洁己④以进，与其洁也，不保其往⑤也。”
孔子说：“有如许一种人，能够他甚么都不懂却在那边平空缔造，我却没有如许做过。多听，挑选此中好的来学习；多看，然跋文在内心，这是次一等的聪明。”
对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子仿佛感到一种绝望，因为他以为在那样的社会背景下，难以找到他看法中的“贤人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在如许的环境下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心对劲足了。
在孔子的看法当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否定本身是生而知之者。他之以是成为学问赅博的人，在于他爱好当代的典章轨制和文献图书，并且勤奋刻苦，思惟敏捷。这是他总结本身学习与涵养的首要特性。他这么说，是为了鼓励他的门生发奋尽力，成为各方面的有效人才。
【评析】
【评析】
【评析】
【原文】
④信：以实之谓信。诚笃的意义。
实在，只用有一个鱼钩的钓竿垂钓和用网捕鱼，和只用箭射飞翔中的鸟与射巢中之鸟从本色上并无辨别。孔子的这类做法，只不过剖明他本身的仁德之心罢了。
孔子说：“门生们，你们觉得我对你们有甚么坦白的吗？我是涓滴没有坦白的。我没有甚么事不是和你们一起干的。我孔丘就是如许的人。”
①互乡：地名，详细地点已无可考。
本章里，孔子提出对本身所不知的东西，应当多闻、多见，尽力学习，反对那种本来甚么都不懂，却在那边平空缔造的做法。这是他对本身的要求，同时也要求他的门生如许去做。