①曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的对劲弟子，以孝子着名。传闻《孝经》就是他撰写的。
有若以为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外便能够对国度尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目标。儒家以为，在家中实施了孝弟，统治者内部就不会产生“犯上反叛”的事情；再把孝弟推行到劳动公众中去，公众也会绝对从命，而不会起来造反，如许便能够保护国度和社会的安宁。
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思惟的最高范围，又是伦理品德原则。为仁之本，即以孝悌作为仁的底子。另有一种解释，以为当代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的底子。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，博爱统统人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有职位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的工具。可见，“爱人”不是爱统统人，而只是爱统治个人中的人。“节用而爱人，使民以时”的思惟是公道的，反应了孔子的社会思惟。但这与“爱人”与不然无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者管理国度、统治百姓出运营策。
②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指当代军队的基层单位。每乘具有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步兵72人，后勤职员25人，总计100人。千乘之国，指具有1000辆战车的国度，即诸侯国。春秋期间，战役频繁，以是国度的强弱都用车辆的数量来计算。在孔子期间，千乘之国已经不是大国。
③敬事：敬字普通用于表示小我的态度，特别是对待所处置的事件要谨慎专1、兢兢业业。
①道：一本作“导”，作动词用。这里是管理的意义。
⑧愠：音yùn，愤怒，痛恨。
在春秋期间，社会窜改非常狠恶，反应在乎识范畴中，即人们的思惟信奉开端产生摆荡，传统看法仿佛已经在人们的脑筋中呈现危急。因而，曾参提出了“检验内求”的涵养体例，不竭查抄本身的言行，使本身修善成完美的抱负品德。《论语》书中多次谈到自省的题目，要求孔门弟子自发地检验本身，停止自我攻讦，加强小我思惟涵养和品德涵养，改正小我言行举止上的各种弊端。这类自省的品德涵养体例在明天仍有值得鉴戒的处所，因为它特别夸大停止涵养的自发性。
③犯上：犯，冲犯、冲犯。上，指在上位的人。
②鲜：少的意义。
①弟子：普通有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指门生。这里是用一种意义上的“弟子”。
⑧文：当代文献。首要有诗、书、礼、乐等文明知识。
【注释】
宋朝闻名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积善之基”。本章这三句话是人们非常熟谙的。向来的解释都是：学了今后，又经常复习和练习，不也欢畅吗等等。三句话，一句一个意义，前后句子也没有甚么连贯性。但也有人以为如许解释分歧适原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为经常，而是期间或社会的意义，“习”不是复习，而是利用，引申为采取。并且，这三句话不是伶仃的，而是前后相互连贯的。这三句的意义是：本身的学说，如果被社会采取了，那就太欢畅了；退一步说，如果没有被社会所采取，但是很多朋友附和我的学说，纷繁到我这里来会商题目，我也感到欢愉；再退一步说，即便社会不采取，人们也不睬解我，我也不痛恨，如许做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这类解释能够自圆其说，并且也有必然的事理，供读者在了解本章内容时参考。