⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。
【译文】
②鲜：少的意义。
①有子：孔子的门生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可托。在《论语》书中，记录的孔子门生，普通都称字，只要曾参和有若称“子”。是以，很多人以为《论语》即由曾参和有若所著作。
⑧愠：音yùn，愤怒，痛恨。
这里所提的孝悌是仁的底子，对于读者了解孔子以仁为核心的哲学、伦理思惟非常首要。在春秋期间，周天子实施嫡宗子担当制，其他庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。全部社会从天子、诸侯到大夫如许一种政治布局，其根本是封建的宗法血缘干系，而孝、悌说正反应了当时宗法制社会的品德要求。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反应出孔子学而不厌、诲人不倦、重视涵养、严格要求本身的主张。这些思惟主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深切体味。
儒家非常正视小我的品德涵养，以求塑形成抱负品德。而本章所讲的自省，则是自我涵养的根基体例。
【评析】
【原文】
②学：孔子在这里所讲的“学”，主如果指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文明文籍。
【原文】
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表示之一就是孝与悌。这是从正面阐述甚么是仁的题目。这一章，孔子讲仁的背面，即为花言巧语，工于词令。儒家崇尚朴素，反对花言巧语；主张说话应谨慎谨慎，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，逗留在口头上。这表白，孔子和儒家重视人的实际施动，特别夸大人该当言行分歧，力戒空谈蜚言，心口不一。这类结壮态度和朴素精力耐久影响着中国人，成为中华传统思惟文明中的精华内容。
③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年善于本身的人。
⑧文：当代文献。首要有诗、书、礼、乐等文明知识。
曾子说：“我每天多次检验本身，为别人办事是不是经心极力了呢？火朋友来往是不是做到诚笃可托了呢？教员传授给我的学业是不是复习了呢？”
③敬事：敬字普通用于表示小我的态度，特别是对待所处置的事件要谨慎专1、兢兢业业。
③犯上：犯，冲犯、冲犯。上，指在上位的人。
④爱人：当代“人”的含义有广义与狭义的辨别。广义的“人”，指统统人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
有若以为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外便能够对国度尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目标。儒家以为，在家中实施了孝弟，统治者内部就不会产生“犯上反叛”的事情；再把孝弟推行到劳动公众中去，公众也会绝对从命，而不会起来造反，如许便能够保护国度和社会的安宁。
【评析】
【译文】
【原文】
⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。教员传授给本身的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指复习、练习、练习等。
在春秋期间，社会窜改非常狠恶，反应在乎识范畴中，即人们的思惟信奉开端产生摆荡，传统看法仿佛已经在人们的脑筋中呈现危急。因而，曾参提出了“检验内求”的涵养体例，不竭查抄本身的言行，使本身修善成完美的抱负品德。《论语》书中多次谈到自省的题目，要求孔门弟子自发地检验本身，停止自我攻讦，加强小我思惟涵养和品德涵养，改正小我言行举止上的各种弊端。这类自省的品德涵养体例在明天仍有值得鉴戒的处所，因为它特别夸大停止涵养的自发性。